भीष्म उवाच
नास्मा अनुनयो देयो नायम् अर्हति सान्त्वनम् ॥
लोकवृद्धतमे कृष्णे यो ऽर्हणां नानुमन्यते ॥
क्षत्रियः क्षत्रियं जित्वा रणे रणकृतां वरः ॥
यो मुञ्चति वशे कृत्वा गुरुर् भवति तस्य सः ॥
अस्यां च समितौ राज्ञाम् एकम् अप्य् अजितं युधि ॥
न पश्यामि महीपालं सात्वतीपुत्रतेजसा ॥
bhīṣma uvāca
nāsmā anunayo deyo nāyam arhati sāntvanam ||
lokavṛddhatame kṛṣṇe yo 'rhaṇāṃ nānumanyate ||
kṣatriyaḥ kṣatriyaṃ jitvā raṇe raṇakṛtāṃ varaḥ ||
yo muñcati vaśe kṛtvā gurur bhavati tasya saḥ ||
asyāṃ ca samitau rājñām ekam apy ajitaṃ yudhi ||
na paśyāmi mahīpālaṃ sātvatīputratejasā ||
«Не должно ему оказывать снисхождения, не достоин он улещения — тому, кто не одобряет почести старейшему в мире Кришне. Кшатрий, лучший из воителей, что, победив в битве кшатрия, отпускает его, подчинив, — становится тому господином. И в этом собрании царей я не вижу ни одного владыки земли, что не был бы побеждён в битве мощью сына Сатвати».
e35258b062b5 · опубликовано 16 июл. 2026 г., 15:40:27 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Бхишма отклоняет путь умилостивления: хулителю Господа не подобает улещение. Знаменательно различение — кротость Юдхиштхиры к заблудшему и твёрдость Бхишмы к закоснелому не противоречат, но восполняют друг друга: одно ищет вразумить, другое не льстит злу. А довод о господстве тонок: Кришна, победивший и не истребивший всех этих царей, по самому закону кшатры — их «гуру», их владыка. Стих учит, что первенство Господа не навязано, а заслужено и признано: Он владыка не по титулу, а по тому, что всех превозмог и всех пощадил; и почёт Ему есть лишь признание уже свершившегося.