ज्ञानवृद्धा मया राजन् बहवः पर्युपासिताः ॥
तेषां कथयतां शौरेर् अहं गुणवतो गुणान् ॥
समागतानाम् अश्रौषं बहून् बहुमतान् सताम् ॥
कर्माण्य् अपि च यान्य् अस्य जन्मप्रभृति धीमतः ॥
बहुशः कथ्यमानानि नरैर् भूयः श्रुतानि मे ॥
न केवलं वयं कामाच् चेदिराज जनार्दनम् ॥
न संबन्धं पुरस्कृत्य कृतार्थं वा कथं चन ॥
jñānavṛddhā mayā rājan bahavaḥ paryupāsitāḥ ||
teṣāṃ kathayatāṃ śaurer ahaṃ guṇavato guṇān ||
samāgatānām aśrauṣaṃ bahūn bahumatān satām ||
karmāṇy api ca yāny asya janmaprabhṛti dhīmataḥ ||
bahuśaḥ kathyamānāni narair bhūyaḥ śrutāni me ||
na kevalaṃ vayaṃ kāmāc cedirāja janārdanam ||
na saṃbandhaṃ puraskṛtya kṛtārthaṃ vā kathaṃ cana ||
«Многим старцам в знании служил я, о царь; от них, повествующих о добродетелях добродетельного Шаури, я внимал [о Нём]; и деяния его от самого рождения, премудрого, многократно повествуемые людьми, не раз мною слышаны. Не только из прихоти, о царь Чеди, и не ставя впереди родство, и не [почитая его лишь] как достигшего цели, —»
0231c7f2682f · опубликовано 16 июл. 2026 г., 15:40:27 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Бхишма обосновывает почитание не чувством, а свидетельством: он слушал о Кришне от многих «старцев в знании». Знаменательно, что почёт Господу зиждется здесь на предании — на повести о Его деяниях «от самого рождения», передаваемой ведающими. И Бхишма заранее отметает мелкие поводы: не прихоть, не родство, не выгода движут им. Стих учит, что истинное поклонение опирается не на прихоть и не на родственную приязнь, а на знание о Господе, воспринятое от достойных; и слушание о деяниях Кришны из уст мудрых есть путь, которым рождается зрелое, обоснованное почитание.