विदुर उवाच
दुर्विभाव्यं भवति त्वादृशेन; न मन्द संबुध्यसि पाशबद्धः ॥
प्रपाते त्वं लम्बमानो न वेत्सि; व्याघ्रान् मृगः कोपयसे ऽतिबाल्यात् ॥
आशीविषाः शिरसि ते पूर्णकोशा महाविषाः ॥
मा कोपिष्ठाः सुमन्दात्मन् मा गमस् त्वं यमक्षयम् ॥
न हि दासीत्वम् आपन्ना कृष्णा भवति भारत ॥
अनीशेन हि राज्ञैषा पणे न्यस्तेति मे मतिः ॥
vidura uvāca
durvibhāvyaṃ bhavati tvādṛśena; na manda saṃbudhyasi pāśabaddhaḥ ||
prapāte tvaṃ lambamāno na vetsi; vyāghrān mṛgaḥ kopayase 'tibālyāt ||
āśīviṣāḥ śirasi te pūrṇakośā mahāviṣāḥ ||
mā kopiṣṭhāḥ sumandātman mā gamas tvaṃ yamakṣayam ||
na hi dāsītvam āpannā kṛṣṇā bhavati bhārata ||
anīśena hi rājñaiṣā paṇe nyasteti me matiḥ ||
[Видура:] «Неизъяснимо страшное совершается подобным тебе; ты не разумеешь, глупец, связанный петлями [рока]. Повиснув над пропастью, ты не ведаешь [того]; как олень, от крайнего ребячества дразнишь тигров. Ядовитые змеи, полные яда, на голове твоей; не гневи их, скудоумнейший, не иди в обитель Ямы. Ибо Кришна не становится рабынею, о Бхарата: она поставлена на кон царём, который [уже] не владел [собою], — таково моё мнение».
0a45519c19e9 · опубликовано 16 июл. 2026 г., 16:03:37 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Видура полагает основание дхармы: Кришна не выиграна, ибо Юдхиштхира, прежде проигравший себя, не был властен [над собою], чтобы её ставить. Знаменательно, что у самого дна являет себя закон: проигравший себя теряет право распоряжаться другими, тем паче женою. Стих учит, что неправо приобретённое не становится своим: захват, противный дхарме, не творит права. И образ дразнящего тигров оленя точен: Дурьодхана, мня себя победителем, на деле повис над пропастью. Так среди торжества неправды звучит голос закона — не всё, что захвачено, законно удержано; и поругание, совершённое вопреки дхарме, не имеет силы пред её судом.