कथं सद्धर्मचारित्रवृत्तस्थितिविभूषितान् ॥
अक्षुद्रान् दृढभक्तांश् च दैवतेज्यापरान् सदा ॥
व्यसनं वः समभ्यागात् को ऽयं विधिविपर्ययः ॥
कस्यापध्यानजं चेदम् आगः पश्यामि वो धिया ॥
स्यात् तु मद्भाग्यदोषो ऽयं याहं युष्मान् अजीजनम् ॥
दुःखायासभुजो ऽत्यर्थं युक्तान् अप्य् उत्तमैर् गुणैः ॥
कथं वत्स्यथ दुर्गेषु वनेष्व् ऋद्धिविनाकृताः ॥
वीर्यसत्त्वबलोत्साहतेजोभिर् अकृशाः कृशाः ॥
kathaṃ saddharmacāritravṛttasthitivibhūṣitān ||
akṣudrān dṛḍhabhaktāṃś ca daivatejyāparān sadā ||
vyasanaṃ vaḥ samabhyāgāt ko 'yaṃ vidhiviparyayaḥ ||
kasyāpadhyānajaṃ cedam āgaḥ paśyāmi vo dhiyā ||
syāt tu madbhāgyadoṣo 'yaṃ yāhaṃ yuṣmān ajījanam ||
duḥkhāyāsabhujo 'tyarthaṃ yuktān apy uttamair guṇaiḥ ||
kathaṃ vatsyatha durgeṣu vaneṣv ṛddhivinākṛtāḥ ||
vīryasattvabalotsāhatejobhir akṛśāḥ kṛśāḥ ||
[Кунти:] «Как же на вас — украшенных благою дхармою, нравом, поведением и стойкостью, не-низменных, твёрдых в преданности, всегда преданных почитанию богов — снизошло бедствие? Что это за превратность судьбы? Чьего злого помысла порождением вижу я разумением этот грех, павший на вас? А быть может, это вина моей злосчастной доли — меня, что родила вас, вкушающих горе и тяготу сверх меры, хотя вы и сопряжены с высшими достоинствами. Как будете вы жить в труднодоступных лесах, лишённые благоденствия, — вы, не худые доблестью, сущностью, силою, рвением и сиянием, а ныне исхудалые?»
cec882d43d68 · опубликовано 16 июл. 2026 г., 16:12:36 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Плач матери исполнен древнего, мучительного вопроса: отчего бедствие постигает добродетельных? Кунти не находит вины в сынах — и в смятении винит то «превратность судьбы», то собственную несчастную долю, как свойственно любящему сердцу принимать чужую беду на себя. Но в её недоумении уже скрыт ответ: грех «рождён злым помыслом» — это плод чужой неправды, а не воздаяние за вину праведных. Стих учит, что страдание добродетельных не есть знак их греха, но часто свидетельство чужого злодейства, попущенного до времени; что любящая душа склонна винить себя там, где вина на других; и что вопль «за что?» пред лицом незаслуженной беды — древняя боль, разрешаемая лишь верою в высший срок справедливости.