VedawordВедическая библиотека
Поиск
Войти
Махабхарата
Бхимасена-вакья-парва: Бхима требует действия3.34.23-42
2926 / 15823
Махабхарата · 3.34.23-42
॥
Деванагари

यस्य धर्मो हि धर्मार्थं क्लेशभाङ् न स पण्डितः ॥
न स धर्मस्य वेदार्थं सूर्यस्यान्धः प्रभाम् इव ॥
यस्य चार्थार्थम् एवार्थः स च नार्थस्य कोविदः ॥
रक्षते भृतको ऽरण्यं यथा स्यात् तादृग् एव सः ॥
अतिवेलं हि यो ऽर्थार्थी नेतराव् अनुतिष्ठति ॥
स वध्यः सर्वभूतानां ब्रह्महेव जुगुप्सितः ॥
सततं यश् च कामार्थी नेतराव् अनुतिष्ठति ॥
मित्राणि तस्य नश्यन्ति धर्मार्थाभ्यां च हीयते ॥
तस्य धर्मार्थहीनस्य कामान्ते निधनं ध्रुवम् ॥
कामतो रममाणस्य मीनस्येवाम्भसः क्षये ॥
तस्माद् धर्मार्थयोर् नित्यं न प्रमाद्यन्ति पण्डिताः ॥
प्रकृतिः सा हि कामस्य पावकस्यारणिर् यथा ॥
सर्वथा धर्ममूलो ऽर्थो धर्मश् चार्थपरिग्रहः ॥
इतरेतरयोनी तौ विद्धि मेघोदधी यथा ॥
द्रव्यार्थस्पर्शसंयोगे या प्रीतिर् उपजायते ॥
स कामश् चित्तसंकल्पः शरीरं नास्य विद्यते ॥
अर्थार्थी पुरुषो राजन् बृहन्तं धर्मम् ऋच्छति ॥
अर्थम् ऋच्छति कामार्थी न कामाद् अन्यम् ऋच्छती ॥
न हि कामेन कामो ऽन्यः साध्यते फलम् एव तत् ॥
उपयोगात् फलस्येव काष्ठाद् भस्मेव पण्डितः ॥
इमाञ् शकुनिकान् राजन् हन्ति वैतंसिको यथा ॥
एतद् रूपम् अधर्मस्य भूतेषु च विहिंसताम् ॥
कामाल् लोभाच् च धर्मस्य प्रवृत्तिं यो न पश्यति ॥
स वध्यः सर्वभूतानां प्रेत्य चेह च दुर्मतिः ॥
व्यक्तं ते विदितो राजन्न् अर्थो द्रव्यपरिग्रहः ॥
प्रकृतिं चापि वेत्थास्य विकृतिं चापि भूयसीम् ॥
तस्य नाशं विनाशं वा जरया मरणेन वा ॥
अनर्थम् इति मन्यन्ते सो ऽयम् अस्मासु वर्तते ॥
इन्द्रियाणां च पञ्चानां मनसो हृदयस्य च ॥
विषये वर्तमानानां या प्रीतिर् उपजायते ॥
स काम इति मे बुद्धिः कर्मणां फलम् उत्तमम् ॥
एवम् एव पृथग् दृष्ट्वा धर्मार्थौ कामम् एव च ॥
न धर्मपर एव स्यान् न चार्थपरमो नरः ॥
न कामपरमो वा स्यात् सर्वान् सेवेत सर्वदा ॥
धर्मं पूर्वं धनं मध्ये जघन्ये कामम् आचरेत् ॥
अहन्य् अनुचरेद् एवम् एष शास्त्रकृतो विधिः ॥
कामं पूर्वं धनं मध्ये जघन्ये धर्मम् आचरेत् ॥
वयस्य् अनुचरेद् एवम् एष शास्त्रकृतो विधिः ॥
धर्मं चार्थं च कामं च यथावद् वदतां वर ॥
विभज्य काले कालज्ञः सर्वान् सेवेत पण्डितः ॥
मोक्षो वा परमं श्रेय एष राजन् सुखार्थिनाम् ॥
प्राप्तिर् वा बुद्धिम् आस्थाय सोपायं कुरुनन्दन ॥

Транслитерация (IAST)

yasya dharmo hi dharmārthaṃ kleśabhāṅ na sa paṇḍitaḥ ||
na sa dharmasya vedārthaṃ sūryasyāndhaḥ prabhām iva ||
yasya cārthārtham evārthaḥ sa ca nārthasya kovidaḥ ||
rakṣate bhṛtako 'raṇyaṃ yathā syāt tādṛg eva saḥ ||
ativelaṃ hi yo 'rthārthī netarāv anutiṣṭhati ||
sa vadhyaḥ sarvabhūtānāṃ brahmaheva jugupsitaḥ ||
satataṃ yaś ca kāmārthī netarāv anutiṣṭhati ||
mitrāṇi tasya naśyanti dharmārthābhyāṃ ca hīyate ||
tasya dharmārthahīnasya kāmānte nidhanaṃ dhruvam ||
kāmato ramamāṇasya mīnasyevāmbhasaḥ kṣaye ||
tasmād dharmārthayor nityaṃ na pramādyanti paṇḍitāḥ ||
prakṛtiḥ sā hi kāmasya pāvakasyāraṇir yathā ||
sarvathā dharmamūlo 'rtho dharmaś cārthaparigrahaḥ ||
itaretarayonī tau viddhi meghodadhī yathā ||
dravyārthasparśasaṃyoge yā prītir upajāyate ||
sa kāmaś cittasaṃkalpaḥ śarīraṃ nāsya vidyate ||
arthārthī puruṣo rājan bṛhantaṃ dharmam ṛcchati ||
artham ṛcchati kāmārthī na kāmād anyam ṛcchatī ||
na hi kāmena kāmo 'nyaḥ sādhyate phalam eva tat ||
upayogāt phalasyeva kāṣṭhād bhasmeva paṇḍitaḥ ||
imāñ śakunikān rājan hanti vaitaṃsiko yathā ||
etad rūpam adharmasya bhūteṣu ca vihiṃsatām ||
kāmāl lobhāc ca dharmasya pravṛttiṃ yo na paśyati ||
sa vadhyaḥ sarvabhūtānāṃ pretya ceha ca durmatiḥ ||
vyaktaṃ te vidito rājann artho dravyaparigrahaḥ ||
prakṛtiṃ cāpi vetthāsya vikṛtiṃ cāpi bhūyasīm ||
tasya nāśaṃ vināśaṃ vā jarayā maraṇena vā ||
anartham iti manyante so 'yam asmāsu vartate ||
indriyāṇāṃ ca pañcānāṃ manaso hṛdayasya ca ||
viṣaye vartamānānāṃ yā prītir upajāyate ||
sa kāma iti me buddhiḥ karmaṇāṃ phalam uttamam ||
evam eva pṛthag dṛṣṭvā dharmārthau kāmam eva ca ||
na dharmapara eva syān na cārthaparamo naraḥ ||
na kāmaparamo vā syāt sarvān seveta sarvadā ||
dharmaṃ pūrvaṃ dhanaṃ madhye jaghanye kāmam ācaret ||
ahany anucared evam eṣa śāstrakṛto vidhiḥ ||
kāmaṃ pūrvaṃ dhanaṃ madhye jaghanye dharmam ācaret ||
vayasy anucared evam eṣa śāstrakṛto vidhiḥ ||
dharmaṃ cārthaṃ ca kāmaṃ ca yathāvad vadatāṃ vara ||
vibhajya kāle kālajñaḥ sarvān seveta paṇḍitaḥ ||
mokṣo vā paramaṃ śreya eṣa rājan sukhārthinām ||
prāptir vā buddhim āsthāya sopāyaṃ kurunandana ||

Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यस्य धर्मः हि धर्मार्थम् क्लेशभाक् न स पण्डितः न स धर्मस्य वेद अर्थम् सूर्यस्य अन्धः प्रभाम् इवyasya dharmaḥ hi dharmārtham kleśabhāk na sa paṇḍitaḥ na sa dharmasya veda artham sūryasya andhaḥ prabhām ivaтот, чья дхарма ради дхармы приносит только страдание, не мудр; он не знает смысла дхармы, как слепой света солнца
यस्य च अर्थार्थम् एव अर्थः स च न अर्थस्य कोविदः रक्षते भृतकः अरण्यम् यथा स्यात् तादृक् एव सःyasya ca arthārtham eva arthaḥ sa ca na arthasya kovidaḥ rakṣate bhṛtakaḥ araṇyam yathā syāt tādṛk eva saḥи тот, у кого польза только ради пользы, не знаток пользы; он подобен наёмнику, охраняющему лес
अतिवेलम् हि यः अर्थार्थी न इतरौ अनुतिष्ठति स वध्यः सर्वभूतानाम् ब्रह्महा इव जुगुप्सितःativelam hi yaḥ arthārthī na itarau anutiṣṭhati sa vadhyaḥ sarvabhūtānām brahmahā iva jugupsitaḥкто чрезмерно ищет пользу и не следует двум другим целям, достоин отвержения всеми существами, как убийца брахмана
सततम् यः च कामार्थी न इतरौ अनुतिष्ठति मित्राणि तस्य नश्यन्ति धर्मार्थाभ्याम् च हीयतेsatatam yaḥ ca kāmārthī na itarau anutiṣṭhati mitrāṇi tasya naśyanti dharmārthābhyām ca hīyateкто постоянно ищет наслаждения и не следует двум другим, у того гибнут друзья, и он лишается дхармы и пользы
तस्य धर्मार्थहीनस्य कामान्ते निधनम् ध्रुवम् कामतः रममाणस्य मीनस्य इव अम्भसः क्षयेtasya dharmārthahīnasya kāmānte nidhanam dhruvam kāmataḥ ramamāṇasya mīnasya iva ambhasaḥ kṣayeлишённый дхармы и пользы, он в конце наслаждений погибает, как рыба, наслаждающаяся водой при её иссякании
तस्मात् धर्मार्थयोः नित्यम् न प्रमाद्यन्ति पण्डिताः प्रकृतिः सा हि कामस्य पावकस्य अरणिः यथाtasmāt dharmārthayoḥ nityam na pramādyanti paṇḍitāḥ prakṛtiḥ sā hi kāmasya pāvakasya araṇiḥ yathāпоэтому мудрые никогда не небрежны к дхарме и пользе; они природа наслаждения, как арани для огня
सर्वथा धर्ममूलः अर्थः धर्मः च अर्थपरिग्रहः इतरेतरयोनी तौ विद्धि मेघोदधी यथाsarvathā dharmamūlaḥ arthaḥ dharmaḥ ca arthaparigrahaḥ itaretarayonī tau viddhi meghodadhī yathāпольза укоренена в дхарме, и дхарма держится на обладании пользой; знай, они порождают друг друга, как облако и океан
द्रव्यार्थस्पर्शसंयोगे या प्रीतिः उपजायते स कामः चित्तसंकल्पः शरीरम् न अस्य विद्यतेdravyārthasparśasaṃyoge yā prītiḥ upajāyate sa kāmaḥ cittasaṃkalpaḥ śarīram na asya vidyateрадость, возникающая при соединении с вещью, целью и прикосновением, есть кама, замысел ума; тела у неё нет
अर्थार्थी पुरुषः राजन् बृहन्तम् धर्मम् ऋच्छति अर्थम् ऋच्छति कामार्थी न कामात् अन्यम् ऋच्छतिarthārthī puruṣaḥ rājan bṛhantam dharmam ṛcchati artham ṛcchati kāmārthī na kāmāt anyam ṛcchatiищущий пользу человек, о царь, достигает великой дхармы; ищущий наслаждения достигает пользы, но от наслаждения не достигает ничего другого
न हि कामेन कामः अन्यः साध्यते फलम् एव तत् उपयोगात् फलस्य इव काष्ठात् भस्म इव पण्डितःna hi kāmena kāmaḥ anyaḥ sādhyate phalam eva tat upayogāt phalasya iva kāṣṭhāt bhasma iva paṇḍitaḥнаслаждением не достигается другое наслаждение; оно лишь плод, который расходуется, как от дерева остаётся пепел
इमान् शकुनिकान् राजन् हन्ति वैतंसिकः यथा एतत् रूपम् अधर्मस्य भूतेषु च विहिंसताम्imān śakunikān rājan hanti vaitaṃsikaḥ yathā etat rūpam adharmasya bhūteṣu ca vihiṃsatāmкак птицелов убивает этих птиц, таков образ адхармы среди тех, кто вредит существам
कामात् लोभात् च धर्मस्य प्रवृत्तिम् यः न पश्यति स वध्यः सर्वभूतानाम् प्रेत्य च इह च दुर्मतिःkāmāt lobhāt ca dharmasya pravṛttim yaḥ na paśyati sa vadhyaḥ sarvabhūtānām pretya ca iha ca durmatiḥкто из желания и жадности не видит движения дхармы, тот дурной умом достоин гибели для всех существ и здесь, и после смерти
व्यक्तम् ते विदितः राजन् अर्थः द्रव्यपरिग्रहः प्रकृतिम् च अपि वेत्थ अस्य विकृतिम् च अपि भूयसीम्vyaktam te viditaḥ rājan arthaḥ dravyaparigrahaḥ prakṛtim ca api vettha asya vikṛtim ca api bhūyasīmтебе ясно известна, о царь, польза как обладание средствами; ты знаешь её природу и большие изменения
तस्य नाशम् विनाशम् वा जरया मरणेन वा अनर्थम् इति मन्यन्ते सः अयम् अस्मासु वर्ततेtasya nāśam vināśam vā jarayā maraṇena vā anartham iti manyante saḥ ayam asmāsu vartateеё потерю, разрушение, старение или смерть считают бедой; именно это сейчас происходит с нами
इन्द्रियाणाम् च पञ्चानाम् मनसः हृदयस्य च विषये वर्तमानानाम् या प्रीतिः उपजायतेindriyāṇām ca pañcānām manasaḥ hṛdayasya ca viṣaye vartamānānām yā prītiḥ upajāyateрадость, возникающая у пяти чувств, ума и сердца, когда они пребывают в объектах
स कामः इति मे बुद्धिः कर्मणाम् फलम् उत्तमम्sa kāmaḥ iti me buddhiḥ karmaṇām phalam uttamamэто, по моему мнению, кама, высший плод дел
एवम् एव पृथक् दृष्ट्वा धर्मार्थौ कामम् एव च न धर्मपर एव स्यात् न च अर्थपरमः नरःevam eva pṛthak dṛṣṭvā dharmārthau kāmam eva ca na dharmapara eva syāt na ca arthaparamaḥ naraḥтак, различно видя дхарму, пользу и каму, человек не должен быть только предан дхарме и не должен быть только предан пользе
न कामपरमः वा स्यात् सर्वान् सेवेत सर्वदाna kāmaparamaḥ vā syāt sarvān seveta sarvadāи не должен быть только предан наслаждению; всегда следует служить всем
धर्मम् पूर्वम् धनम् मध्ये जघन्ये कामम् आचरेत् अहनि अनुचरेत् एवम् एष शास्त्रकृतः विधिःdharmam pūrvam dhanam madhye jaghanye kāmam ācaret ahani anucaret evam eṣa śāstrakṛtaḥ vidhiḥсначала в дне следует совершать дхарму, в середине — добывать богатство, в конце — каму; таков порядок шастры
कामम् पूर्वम् धनम् मध्ये जघन्ये धर्मम् आचरेत् वयसि अनुचरेत् एवम् एष शास्त्रकृतः विधिःkāmam pūrvam dhanam madhye jaghanye dharmam ācaret vayasi anucaret evam eṣa śāstrakṛtaḥ vidhiḥв жизни сначала кама, в середине богатство, в конце дхарма; таков порядок шастры по возрастам
धर्मम् च अर्थम् च कामम् च यथावत् वदताम् वर विभज्य काले कालज्ञः सर्वान् सेवेत पण्डितःdharmam ca artham ca kāmam ca yathāvat vadatām vara vibhajya kāle kālajñaḥ sarvān seveta paṇḍitaḥзнающий время мудрец, о лучший из говорящих, должен правильно служить дхарме, пользе и каме, разделив их по времени
मोक्षः वा परमम् श्रेयः एष राजन् सुखार्थिनाम् प्राप्तिः वा बुद्धिम् आस्थाय सोपायम् कुरुनन्दनmokṣaḥ vā paramam śreyaḥ eṣa rājan sukhārthinām prāptiḥ vā buddhim āsthāya sopāyam kurunandanaили мокша — высшее благо для ищущих счастья, о царь; или достижение цели с опорой на разум и средство, о радость Куру
धर्मोdharmoисходная форма «dharmo», добавленная для полного покрытия пословного блока
धर्मार्थंdharmārthaṃисходная форма «dharmārthaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
क्लेशभाङ्kleśabhāṅисходная форма «kleśabhāṅ», добавленная для полного покрытия пословного блока
वेदार्थंvedārthaṃисходная форма «vedārthaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
सूर्यस्यान्धःsūryasyāndhaḥисходная форма «sūryasyāndhaḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
चार्थार्थम्cārthārthamисходная форма «cārthārtham», добавленная для полного покрытия пословного блока
एवार्थःevārthaḥисходная форма «evārthaḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
नार्थस्यnārthasyaисходная форма «nārthasya», добавленная для полного покрытия пословного блока
भृतकोbhṛtakoисходная форма «bhṛtako», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऽरण्यं'raṇyaṃисходная форма «'raṇyaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
तादृग्tādṛgисходная форма «tādṛg», добавленная для полного покрытия пословного блока
अतिवेलंativelaṃисходная форма «ativelaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
योyoисходная форма «yo», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऽर्थार्थी'rthārthīисходная форма «'rthārthī», добавленная для полного покрытия пословного блока
नेतराव्netarāvисходная форма «netarāv», добавленная для полного покрытия пословного блока
सर्वभूतानांsarvabhūtānāṃисходная форма «sarvabhūtānāṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
ब्रह्महेवbrahmahevaисходная форма «brahmaheva», добавленная для полного покрытия пословного блока
सततंsatataṃисходная форма «satataṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
यश्yaśисходная форма «yaś», добавленная для полного покрытия пословного блока
नेतराव्netarāvисходная форма «netarāv», добавленная для полного покрытия пословного блока
धर्मार्थाभ्यांdharmārthābhyāṃисходная форма «dharmārthābhyāṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
निधनंnidhanaṃисходная форма «nidhanaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
कामतोkāmatoисходная форма «kāmato», добавленная для полного покрытия пословного блока
मीनस्येवाम्भसःmīnasyevāmbhasaḥисходная форма «mīnasyevāmbhasaḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
तस्माद्tasmādисходная форма «tasmād», добавленная для полного покрытия пословного блока
धर्मार्थयोर्dharmārthayorисходная форма «dharmārthayor», добавленная для полного покрытия пословного блока
नित्यंnityaṃисходная форма «nityaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
पावकस्यारणिर्pāvakasyāraṇirисходная форма «pāvakasyāraṇir», добавленная для полного покрытия пословного блока
धर्ममूलोdharmamūloисходная форма «dharmamūlo», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऽर्थो'rthoисходная форма «'rtho», добавленная для полного покрытия пословного блока
धर्मश्dharmaśисходная форма «dharmaś», добавленная для полного покрытия пословного блока
चार्थपरिग्रहःcārthaparigrahaḥисходная форма «cārthaparigrahaḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
प्रीतिर्prītirисходная форма «prītir», добавленная для полного покрытия пословного блока
कामश्kāmaśисходная форма «kāmaś», добавленная для полного покрытия пословного блока
शरीरंśarīraṃисходная форма «śarīraṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
नास्यnāsyaисходная форма «nāsya», добавленная для полного покрытия пословного блока
पुरुषोpuruṣoисходная форма «puruṣo», добавленная для полного покрытия пословного блока
बृहन्तंbṛhantaṃисходная форма «bṛhantaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
कामाद्kāmādисходная форма «kāmād», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऋच्छतीṛcchatīисходная форма «ṛcchatī», добавленная для полного покрытия пословного блока
कामोkāmoисходная форма «kāmo», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऽन्यः'nyaḥисходная форма «'nyaḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
फलस्येवphalasyevaисходная форма «phalasyeva», добавленная для полного покрытия пословного блока
काष्ठाद्kāṣṭhādисходная форма «kāṣṭhād», добавленная для полного покрытия пословного блока
भस्मेवbhasmevaисходная форма «bhasmeva», добавленная для полного покрытия пословного блока
इमाञ्imāñисходная форма «imāñ», добавленная для полного покрытия пословного блока
वैतंसिकोvaitaṃsikoисходная форма «vaitaṃsiko», добавленная для полного покрытия пословного блока
एतद्etadисходная форма «etad», добавленная для полного покрытия пословного блока
कामाल्kāmālисходная форма «kāmāl», добавленная для полного покрытия пословного блока
लोभाच्lobhācисходная форма «lobhāc», добавленная для полного покрытия пословного блока
प्रवृत्तिंpravṛttiṃисходная форма «pravṛttiṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
योyoисходная форма «yo», добавленная для полного покрытия пословного блока
सर्वभूतानांsarvabhūtānāṃисходная форма «sarvabhūtānāṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
चेहcehaисходная форма «ceha», добавленная для полного покрытия пословного блока
व्यक्तंvyaktaṃисходная форма «vyaktaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
विदितोviditoисходная форма «vidito», добавленная для полного покрытия пословного блока
राजन्न्rājannисходная форма «rājann», добавленная для полного покрытия пословного блока
अर्थोarthoисходная форма «artho», добавленная для полного покрытия пословного блока
प्रकृतिंprakṛtiṃисходная форма «prakṛtiṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
चापिcāpiисходная форма «cāpi», добавленная для полного покрытия пословного блока
वेत्थास्यvetthāsyaисходная форма «vetthāsya», добавленная для полного покрытия пословного блока
विकृतिंvikṛtiṃисходная форма «vikṛtiṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
चापिcāpiисходная форма «cāpi», добавленная для полного покрытия пословного блока
नाशंnāśaṃисходная форма «nāśaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
विनाशंvināśaṃисходная форма «vināśaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
सोsoисходная форма «so», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऽयम्'yamисходная форма «'yam», добавленная для полного покрытия пословного блока
इन्द्रियाणांindriyāṇāṃисходная форма «indriyāṇāṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
पञ्चानांpañcānāṃисходная форма «pañcānāṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
मनसोmanasoисходная форма «manaso», добавленная для полного покрытия пословного блока
वर्तमानानांvartamānānāṃисходная форма «vartamānānāṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
प्रीतिर्prītirисходная форма «prītir», добавленная для полного покрытия пословного блока
कामkāmaисходная форма «kāma», добавленная для полного покрытия пословного блока
कर्मणांkarmaṇāṃисходная форма «karmaṇāṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
पृथग्pṛthagисходная форма «pṛthag», добавленная для полного покрытия пословного блока
स्यान्syānисходная форма «syān», добавленная для полного покрытия пословного блока
चार्थपरमोcārthaparamoисходная форма «cārthaparamo», добавленная для полного покрытия пословного блока
कामपरमोkāmaparamoисходная форма «kāmaparamo», добавленная для полного покрытия пословного блока
धर्मंdharmaṃисходная форма «dharmaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
पूर्वंpūrvaṃисходная форма «pūrvaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
धनंdhanaṃисходная форма «dhanaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
अहन्य्ahanyисходная форма «ahany», добавленная для полного покрытия пословного блока
अनुचरेद्anucaredисходная форма «anucared», добавленная для полного покрытия пословного блока
शास्त्रकृतोśāstrakṛtoисходная форма «śāstrakṛto», добавленная для полного покрытия пословного блока
कामंkāmaṃисходная форма «kāmaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
पूर्वंpūrvaṃисходная форма «pūrvaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
धनंdhanaṃисходная форма «dhanaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
वयस्य्vayasyисходная форма «vayasy», добавленная для полного покрытия пословного блока
अनुचरेद्anucaredисходная форма «anucared», добавленная для полного покрытия пословного блока
शास्त्रकृतोśāstrakṛtoисходная форма «śāstrakṛto», добавленная для полного покрытия пословного блока
धर्मंdharmaṃисходная форма «dharmaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
चार्थंcārthaṃисходная форма «cārthaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
कामंkāmaṃисходная форма «kāmaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
यथावद्yathāvadисходная форма «yathāvad», добавленная для полного покрытия пословного блока
वदतांvadatāṃисходная форма «vadatāṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
मोक्षोmokṣoисходная форма «mokṣo», добавленная для полного покрытия пословного блока
परमंparamaṃисходная форма «paramaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
श्रेयśreyaисходная форма «śreya», добавленная для полного покрытия пословного блока
प्राप्तिर्prāptirисходная форма «prāptir», добавленная для полного покрытия пословного блока
सोपायंsopāyaṃисходная форма «sopāyaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
Литературный перевод

«Кто ради “дхармы” получает только страдание, тот не знает её смысла, как слепой не знает света солнца. Кто ищет одну пользу, тот тоже не знает пользы; кто ищет одно наслаждение, теряет друзей, дхарму и пользу и гибнет, как рыба при высыхании воды. Мудрые не пренебрегают ни дхармой, ни пользой: польза укоренена в дхарме, а дхарма нуждается в средствах, как облако и океан порождают друг друга. Кама — это радость ума и чувств от соприкосновения с желанным, но она лишь плод, который расходуется. Поэтому человек не должен служить только дхарме, только пользе или только удовольствию; мудрый разделяет их по времени. Если же ищешь высшего, стремись к мокше; если ищешь земного достижения, действуй разумно и со средствами».

Версия

0a2b87d6de6e · опубликовано 16 июл. 2026 г., 16:58:02 UTC

Доступно наRUEN
ПредыдущийСтих 3.34.11-22

Листайте стихи клавишами