द्रौपद्य् उवाच
अप्रार्थनीयाम् इह मां सूतपुत्राभिमन्यसे ॥
विहीनवर्णां सैरन्ध्रीं बीभत्सां केशकारिकाम् ॥
परदारास्मि भद्रं ते न युक्तं त्वयि सांप्रतम् ॥
दयिताः प्राणिनां दारा धर्मं समनुचिन्तय ॥
परदारे न ते बुद्धिर् जातु कार्या कथं चन ॥
विवर्जनं ह्य् अकार्याणाम् एतत् सत्पुरुषव्रतम् ॥
मिथ्याभिगृध्नो हि नरः पापात्मा मोहम् आस्थितः ॥
अयशः प्राप्नुयाद् घोरं सुमहत् प्राप्नुयाद् भयम् ॥
मा सूतपुत्र हृष्यस्व माद्य त्यक्ष्यसि जीवितम् ॥
दुर्लभाम् अभिमन्वानो मां वीरैर् अभिरक्षिताम् ॥
न चाप्य् अहं त्वया शक्या गन्धर्वाः पतयो मम ॥
ते त्वां निहन्युः कुपिताः साध्व् अलं मा व्यनीनशः ॥
अशक्यरूपैः पुरुषैर् अध्वानं गन्तुम् इच्छसि ॥
यथा निश्चेतनो बालः कूलस्थः कूलम् उत्तरम् ॥
तर्तुम् इच्छति मन्दात्मा तथा त्वं कर्तुम् इच्छसि ॥
अन्तर्महीं वा यदि वोर्ध्वम् उत्पतेः; समुद्रपारं यदि वा प्रधावसि ॥
तथापि तेषां न विमोक्षम् अर्हसि; प्रमाथिनो देवसुता हि मे वराः ॥
त्वं कालरात्रीम् इव कश् चिद् आतुरः; किं मां दृढं प्रार्थयसे ऽद्य कीचक ॥
किं मातुर् अङ्के शयितो यथा शिशुश्; चन्द्रं जिघृक्षुर् इव मन्यसे हि माम् ॥
draupady uvāca
aprārthanīyām iha māṃ sūtaputrābhimanyase ||
vihīnavarṇāṃ sairandhrīṃ bībhatsāṃ keśakārikām ||
paradārāsmi bhadraṃ te na yuktaṃ tvayi sāṃpratam ||
dayitāḥ prāṇināṃ dārā dharmaṃ samanucintaya ||
paradāre na te buddhir jātu kāryā kathaṃ cana ||
vivarjanaṃ hy akāryāṇām etat satpuruṣavratam ||
mithyābhigṛdhno hi naraḥ pāpātmā moham āsthitaḥ ||
ayaśaḥ prāpnuyād ghoraṃ sumahat prāpnuyād bhayam ||
mā sūtaputra hṛṣyasva mādya tyakṣyasi jīvitam ||
durlabhām abhimanvāno māṃ vīrair abhirakṣitām ||
na cāpy ahaṃ tvayā śakyā gandharvāḥ patayo mama ||
te tvāṃ nihanyuḥ kupitāḥ sādhv alaṃ mā vyanīnaśaḥ ||
aśakyarūpaiḥ puruṣair adhvānaṃ gantum icchasi ||
yathā niścetano bālaḥ kūlasthaḥ kūlam uttaram ||
tartum icchati mandātmā tathā tvaṃ kartum icchasi ||
antarmahīṃ vā yadi vordhvam utpateḥ; samudrapāraṃ yadi vā pradhāvasi ||
tathāpi teṣāṃ na vimokṣam arhasi; pramāthino devasutā hi me varāḥ ||
tvaṃ kālarātrīm iva kaś cid āturaḥ; kiṃ māṃ dṛḍhaṃ prārthayase 'dya kīcaka ||
kiṃ mātur aṅke śayito yathā śiśuś; candraṃ jighṛkṣur iva manyase hi mām ||
Драупади сказала: «Сын суты, ты считаешь желанной здесь ту, кого не следует желать: саира́ндхри низкого положения, отвратительную парикмахершу. Я чужая жена; благо тебе. Теперь это тебе не подобает. Жёны дороги живым существам — подумай о дхарме. Пусть у тебя никогда и никак не будет мысли о чужой жене: отказ от недолжного — обет добрых людей. Человек с ложным желанием, грешный душой и ослеплённый, получает страшное бесчестье и очень великий страх. Не радуйся, сын суты: сегодня ты оставишь жизнь, желая меня, недоступную и защищённую героями. Ты не можешь обладать мной; мои мужья — гандхарвы. Разгневавшись, они убьют тебя. Довольно, не губи себя. Ты хочешь идти путём, который недоступен людям; так бессмысленный ребёнок, стоя на берегу, хочет перейти на другой берег. Даже если ты уйдёшь под землю, взлетишь вверх или побежишь за море, ты всё равно не заслужишь спасения от них: мои избранные мужья — стремительные сыновья богов. Кичака, как больной тянется к ночи смерти, так зачем ты сегодня так упорно желаешь меня? Ты думаешь обо мне как ребёнок, лежащий на коленях матери, который хочет схватить луну».
1270c5369080 · опубликовано 16 июл. 2026 г., 18:11:28 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Драупади отвечает не страхом, а дхармой. Она не только защищает себя, но и ясно называет путь Кичаки саморазрушением.