उत्तर उवाच
बिभेमि नाहम् एतेषां जानामि त्वां स्थिरं युधि ॥
केशवेनापि संग्रामे साक्षाद् इन्द्रेण वा समम् ॥
इदं तु चिन्तयन्न् एव परिमुह्यामि केवलम् ॥
निश्चयं चापि दुर्मेधा न गच्छामि कथं चन ॥
एवं वीराङ्गरूपस्य लक्षणैर् उचितस्य च ॥
केन कर्मविपाकेन क्लीबत्वम् इदम् आगतम् ॥
मन्ये त्वां क्लीबवेषेण चरन्तं शूलपाणिनम् ॥
गन्धर्वराजप्रतिमं देवं वापि शतक्रतुम् ॥
अर्जुन उवाच
भ्रातुर् नियोगाज् ज्येष्ठस्य संवत्सरम् इदं व्रतम् ॥
चरामि ब्रह्मचर्यं वै सत्यम् एतद् ब्रवीमि ते ॥
नास्मि क्लीबो महाबाहो परवान् धर्मसंयुतः ॥
समाप्तव्रतम् उत्तीर्णं विद्धि मां त्वं नृपात्मज ॥
उत्तर उवाच
परमो ऽनुग्रहो मे ऽद्य यत् प्रतर्को न मे वृथा ॥
न हीदृशाः क्लीबरूपा भवन्तीह नरोत्तमाः ॥
सहायवान् अस्मि रणे युध्येयम् अमरैर् अपि ॥
साध्वसं तत् प्रनष्टं मे किं करोमि ब्रवीहि मे ॥
अहं ते संग्रहीष्यामि हयाञ् शत्रुरथारुजः ॥
शिक्षितो ह्य् अस्मि सारथ्ये तीर्थतः पुरुषर्षभ ॥
दारुको वासुदेवस्य यथा शक्रस्य मातलिः ॥
तथा मां विद्धि सारथ्ये शिक्षितं नरपुंगव ॥
uttara uvāca
bibhemi nāham eteṣāṃ jānāmi tvāṃ sthiraṃ yudhi ||
keśavenāpi saṃgrāme sākṣād indreṇa vā samam ||
idaṃ tu cintayann eva parimuhyāmi kevalam ||
niścayaṃ cāpi durmedhā na gacchāmi kathaṃ cana ||
evaṃ vīrāṅgarūpasya lakṣaṇair ucitasya ca ||
kena karmavipākena klībatvam idam āgatam ||
manye tvāṃ klībaveṣeṇa carantaṃ śūlapāṇinam ||
gandharvarājapratimaṃ devaṃ vāpi śatakratum ||
arjuna uvāca
bhrātur niyogāj jyeṣṭhasya saṃvatsaram idaṃ vratam ||
carāmi brahmacaryaṃ vai satyam etad bravīmi te ||
nāsmi klībo mahābāho paravān dharmasaṃyutaḥ ||
samāptavratam uttīrṇaṃ viddhi māṃ tvaṃ nṛpātmaja ||
uttara uvāca
paramo 'nugraho me 'dya yat pratarko na me vṛthā ||
na hīdṛśāḥ klībarūpā bhavantīha narottamāḥ ||
sahāyavān asmi raṇe yudhyeyam amarair api ||
sādhvasaṃ tat pranaṣṭaṃ me kiṃ karomi bravīhi me ||
ahaṃ te saṃgrahīṣyāmi hayāñ śatrurathārujaḥ ||
śikṣito hy asmi sārathye tīrthataḥ puruṣarṣabha ||
dāruko vāsudevasya yathā śakrasya mātaliḥ ||
tathā māṃ viddhi sārathye śikṣitaṃ narapuṃgava ||
Уттара сказал: «Я не боюсь их. Я знаю тебя стойким в бою, равным Кешаве или самому Индре. Но, думая вот об этом, я только смущаюсь и никак не прихожу к решению: каким плодом действия такой облик героя и такие признаки пришли к этой бесполости? Думаю, что ты, ходящий в облике бесполого, — сам Шула-пани, или подобен царю гандхарвов, или даже бог Шатакрату». Арджуна сказал: «По приказу старшего брата я весь этот год исполняю этот обет брахмачарьи; говорю тебе истину. Я не бесполый, могучерукий; я подвластен другому и связан дхармой. Знай, сын царя, что мой обет завершён и я перешёл его». Уттара сказал: «Сегодня мне оказана высшая милость: моя догадка не была напрасной. Такие лучшие люди здесь не бывают бесполыми по облику. С помощником я в битве сражался бы даже с бессмертными. Этот страх мой исчез; скажи, что мне делать. Я буду держать твоих коней, сокрушителей вражеских колесниц, ведь я обучен возничеству по правилам, бык среди людей. Как Дарука у Васудевы и Матали у Шакры, так знай меня обученным в возничестве, лучший из людей».
910c53acd19c · опубликовано 16 июл. 2026 г., 18:23:49 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Арджуна объясняет маску как служение обету, а не слабость. Дхарма иногда требует не проявлять силу, пока не наступит её время.