«Сын Кунти Дхананджая не стал бы здесь не сражаться из страха — ни перед богами, ни перед гандхарвами, ни перед асурами, ни перед ракшасами. На кого он, разгневанный, нападёт в битве, того он придёт сразить со скоростью Гаруды, как дерево. Кто не почтит этого Партху, превосходящего тебя доблестью, в луке равного царю бессмертных, в битве равного Васудеве? С божественным пусть сражается божественное, с человеческим — человеческое; оружие пусть сталкивается с оружием. Кто из людей равен Арджуне? Знающие дхарму говорят: ученик идёт сразу после сына. Уже по этой причине Пандава дорог Дроне. Как ты устроил игру в кости, как забрал Индрапрастху, как привёл Кришну в собрание, так и сражайся с Пандавой. Вот твой мудрый дядя, сведущий в кшатрийской дхарме, гандхарец Шакуни, бог дурной игры в кости: пусть он сражается здесь. Гандива не бросает костей — ни криту, ни двапару; Гандива бросает пылающие, острые, заострённые стрелы. Ведь выпущенные из Гандивы стрелы с грифьими перьями, хорошо заострённые, не останавливаются в промежутках, они рассекут даже горы. Антака, Шамана, Смерть и огонь Вадавамукха могут где-нибудь оставить остаток, но разгневанный Дхананджая — нет. Пусть учитель, если хочет, сражается; я не буду сражаться с Дхананджаей. Матсья должен быть нашим противником, если придёт по следу коров».