कृष्णाव् एकरथे यत्ताव् अधिज्यं गाण्डिवं धनुः ॥
युगपत् त्रीणि तेजांसि समेतान्य् अनुशुश्रुमः ॥
नैव नो ऽस्ति धनुस् तादृङ् न योद्धा न च सारथिः ॥
तच् च मन्दा न जानन्ति दुर्योधनवशानुगाः ॥
शेषयेद् अशनिर् दीप्तो निपतन् मूर्ध्नि संजय ॥
न तु शेषं शराः कुर्युर् अस्तास् तात किरीटिना ॥
अपि चास्यन्न् इवाभाति निघ्नन्न् इव च फल्गुनः ॥
उद्धरन्न् इव कायेभ्यः शिरांसि शरवृष्टिभिः ॥
अपि बाणमयं तेजः प्रदीप्तम् इव सर्वतः ॥
गाण्डीवेद्धं दहेताजौ पुत्राणां मम वाहिनीम् ॥
kṛṣṇāv ekarathe yattāv adhijyaṃ gāṇḍivaṃ dhanuḥ ||
yugapat trīṇi tejāṃsi sametāny anuśuśrumaḥ ||
naiva no 'sti dhanus tādṛṅ na yoddhā na ca sārathiḥ ||
tac ca mandā na jānanti duryodhanavaśānugāḥ ||
śeṣayed aśanir dīpto nipatan mūrdhni saṃjaya ||
na tu śeṣaṃ śarāḥ kuryur astās tāta kirīṭinā ||
api cāsyann ivābhāti nighnann iva ca phalgunaḥ ||
uddharann iva kāyebhyaḥ śirāṃsi śaravṛṣṭibhiḥ ||
api bāṇamayaṃ tejaḥ pradīptam iva sarvataḥ ||
gāṇḍīveddhaṃ dahetājau putrāṇāṃ mama vāhinīm ||
Сокрушая мои силы и прорезая сквозь них проход, этот могучий вооруженный герой, танцуя с булавой в руке, продемонстрирует сцену, свидетелем которой стал вселенский Раствор в конце Юги. Подобно разъяренному слону, сокрушающему деревья, украшенные цветами, Врикодара в бою яростно проникнет в ряды моих сыновей. Лишив моих воинов колесниц, погонщиков, коней и флагштока и поразив всех воинов, сражающихся на повозках и на спинах слонов, этот тигр среди людей, о Санджая, подобно стремительному потоку Ганги, сбрасывающему разнообразные деревья, стоящие на его берегах, сокрушит в бою войска моих сыновей. Без сомнения, о Санджая, охваченные страхом перед Бхимасеной, мои сыновья, их приближенные и все союзные цари разбегутся в разные стороны. Именно этот Бхима, войдя в древности с помощью Васудевы в самые сокровенные покои Джарасандхи, сверг этого царя, наделенного огромной энергией; тот владыка Магадхи, могучий Джарасандха, полностью подчинив себе богиню Землю, угнетал ее своей энергией. То, что Кауравы из-за доблести Бхишмы, а также Андхаки и Вришни из-за их политики не смогли подчиниться ему, объяснялось только их удачей. Что может быть чудеснее того, что богатырский сын Панду, могучерукий и безоружный, приблизившись к этому царю, в один миг убил его? Подобно ядовитой змее, чей яд накапливался годами, Бхима, о Санджая, извергнет в битве яд своего гнева на моих сыновей! Подобно первому из богов, великому Индре, поразив данавов своей молнией, Бхимасена с булавой в руке убьет всех моих сыновей! Неспособный противостоять или сопротивляться, обладающий яростным порывом и силой, с глазами медного оттенка, я вижу даже сейчас, как Врикодара нападает на моих сыновей. Без булавы или лука, без колесницы и кольчуги, сражаясь только голыми руками, какой человек сможет устоять перед ним? Бхишма, возродивший Дрона, и Крипа, сын Сарадвата, - они так же хорошо, как и я сам, знакомы с энергией разумного Бхимы. Познакомившись с практикой благородных людей и жаждущих смерти в бою, эти быки среди людей встанут в авангарде нашей армии. Судьба повсюду сильна, особенно в случае с человеком мужского пола, ибо, видя победу Пандавов в бою, я еще не удерживаю своих сыновей.
e22b39d2d946 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 04:51:25 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Фрагмент 5.51.11-15 развивает главную тему Удьога-парвы: усилие ради мира уже совершается на фоне неизбежной войны. Ключевые темы: Кришна, Дурьодхана, Санджая. Дхарма здесь раскрывается через речь, выбор посольства, верность обещаниям и ответственность царей за последствия своего решения.