नारद उवाच
इदं रसातलं नाम सप्तमं पृथिवीतलम् ॥
यत्रास्ते सुरभिर् माता गवाम् अमृतसंभवा ॥
क्षरन्ती सततं क्षीरं पृथिवीसारसंभवम् ॥
षण्णां रसानां सारेण रसम् एकम् अनुत्तमम् ॥
अमृतेनाभितृप्तस्य सारम् उद्गिरतः पुरा ॥
पितामहस्य वदनाद् उदतिष्ठद् अनिन्दिता ॥
यस्याः क्षीरस्य धाराया निपतन्त्या महीतले ॥
ह्रदः कृतः क्षीरनिधिः पवित्रं परम् उत्तमम् ॥
पुष्पितस्येव फेनस्य पर्यन्तम् अनुवेष्टितम् ॥
पिबन्तो निवसन्त्य् अत्र फेनपा मुनिसत्तमाः ॥
nārada uvāca
idaṃ rasātalaṃ nāma saptamaṃ pṛthivītalam ||
yatrāste surabhir mātā gavām amṛtasaṃbhavā ||
kṣarantī satataṃ kṣīraṃ pṛthivīsārasaṃbhavam ||
ṣaṇṇāṃ rasānāṃ sāreṇa rasam ekam anuttamam ||
amṛtenābhitṛptasya sāram udgirataḥ purā ||
pitāmahasya vadanād udatiṣṭhad aninditā ||
yasyāḥ kṣīrasya dhārāyā nipatantyā mahītale ||
hradaḥ kṛtaḥ kṣīranidhiḥ pavitraṃ param uttamam ||
puṣpitasyeva phenasya paryantam anuveṣṭitam ||
pibanto nivasanty atra phenapā munisattamāḥ ||
Нарада: Нарада продолжал: «Вот тот обширный и знаменитый город городов, называемый Хираньяпурой, принадлежащий Дайтьям и Данавам, обладающий сотней различных видов иллюзий. Здесь, в этих регионах, называемых Патала, он был построен с большой тщательностью божественным мастером и спланирован данава-майя. Наделенные великой энергией и героизмом, многие данавы, получившие блага (от Брахмана) в былые времена, жили здесь, проявляя тысячи различных видов иллюзий. Они были неспособны быть побеждены Шакрой или каким-либо другим небожителем, то есть ни Ямой, ни Варуной, ни Повелителем сокровищ (Куверой). Здесь обитают, о Матали, те асуры, называемые Калакханджи, которые произошли от Вишну, и те ракшасы, также называемые Ятудханами, которые произошли от стоп Брахмана. Все они наделены ужасающими зубами, страшной силой, скоростью и мощью ветра и огромной энергией, зависящей от сил иллюзии. Помимо них, здесь обитает еще один класс данавов, называемых Ниватакавачи, непобедимых в бою.
99b520fc842c · опубликовано 17 июл. 2026 г., 05:18:56 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Фрагмент 5.100.1-5 развивает главную тему Удьога-парвы: усилие ради мира уже совершается на фоне неизбежной войны. Дхарма здесь раскрывается через речь, выбор посольства, верность обещаниям и ответственность царей за последствия своего решения.