यत्र पूर्वं प्रसूता वै दाक्षायण्यः प्रजाः स्त्रियः ॥
यस्यां दिशि प्रवृद्धाश् च कश्यपस्यात्मसंभवाः ॥
यतोमूला सुराणां श्रीर् यत्र शक्रो ऽभ्यषिच्यत ॥
सुरराज्येन विप्रर्षे देवैश् चात्र तपश् चितम् ॥
एतस्मात् कारणाद् ब्रह्मन् पूर्वेत्य् एषा दिग् उच्यते ॥
यस्मात् पूर्वतरे काले पूर्वम् एषावृता सुरैः ॥
अत एव च पूर्वेषां पूर्वाम् आशाम् अवेक्षताम् ॥
पूर्वकार्याणि कार्याणि दैवानि सुखम् ईप्सता ॥
अत्र वेदाञ् जगौ पूर्वं भगवांल् लोकभावनः ॥
अत्रैवोक्ता सवित्रासीत् सावित्री ब्रह्मवादिषु ॥
yatra pūrvaṃ prasūtā vai dākṣāyaṇyaḥ prajāḥ striyaḥ ||
yasyāṃ diśi pravṛddhāś ca kaśyapasyātmasaṃbhavāḥ ||
yatomūlā surāṇāṃ śrīr yatra śakro 'bhyaṣicyata ||
surarājyena viprarṣe devaiś cātra tapaś citam ||
etasmāt kāraṇād brahman pūrvety eṣā dig ucyate ||
yasmāt pūrvatare kāle pūrvam eṣāvṛtā suraiḥ ||
ata eva ca pūrveṣāṃ pūrvām āśām avekṣatām ||
pūrvakāryāṇi kāryāṇi daivāni sukham īpsatā ||
atra vedāñ jagau pūrvaṃ bhagavāṃl lokabhāvanaḥ ||
atraivoktā savitrāsīt sāvitrī brahmavādiṣu ||
В древности, чтобы испытать Вишвамитру, который тогда занимался аскетическим аскетизмом. Дхарма лично пришел к нему, приняв облик риши Васиштхи. Таким образом, приняв, о Бхарата, форму одного из семи Риши, притворившись голодным и жаждущим еды, он пришел, о царь, в обитель Каушики. Вслед за этим Вишвамитра, охваченный трепетом, начал готовить Чару (приготовление из риса и молока). И из-за того, что он тщательно готовил эту превосходную еду, он не мог должным образом обслужить своего гостя. И только после того, как гость пообедал едой, предложенной другими отшельниками, Вишвамитре удалось приблизиться к нему с чару, которую он приготовил и которая все еще дымилась. «Я уже обедал, подожди здесь», — были слова, которые сказал святой. И сказав, что святой ушел. И после этого там стал ждать прославленный Вишвамитра, о царь. И, неся эту пищу на своей голове и держа ее руками, стоял этот подвижник строгого обета в своей обители, неподвижно, как столб, питаясь воздухом.
6901a60905c3 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 05:30:29 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Фрагмент 5.106.6-10 развивает главную тему Удьога-парвы: усилие ради мира уже совершается на фоне неизбежной войны. Дхарма здесь раскрывается через речь, выбор посольства, верность обещаниям и ответственность царей за последствия своего решения.