अमर्षं राज्यहरणं वनवासं च पाण्डव ॥
द्रौपद्याश् च परिक्लेशं संस्मरन् पुरुषो भव ॥
यदर्थं क्षत्रिया सूते गर्भं तद् इदम् आगतम् ॥
बलं वीर्यं च शौर्यं च परं चाप्य् अस्त्रलाघवम् ॥
पौरुषं दर्शयन् युद्धे कोपस्य कुरु निष्कृतिम् ॥
परिक्लिष्टस्य दीनस्य दीर्घकालोषितस्य च ॥
न स्फुटेद् धृदयं कस्य ऐश्वर्याद् भ्रंशितस्य च ॥
कुले जातस्य शूरस्य परवित्तेषु गृध्यतः ॥
आच्छिन्नं राज्यम् आक्रम्य कोपं कस्य न दीपयेत् ॥
यत् तद् उक्तं महद् वाक्यं कर्मणा तद् विभाव्यताम् ॥
अकर्मणा कत्थितेन सन्तः कुपुरुषं विदुः ॥
amarṣaṃ rājyaharaṇaṃ vanavāsaṃ ca pāṇḍava ||
draupadyāś ca parikleśaṃ saṃsmaran puruṣo bhava ||
yadarthaṃ kṣatriyā sūte garbhaṃ tad idam āgatam ||
balaṃ vīryaṃ ca śauryaṃ ca paraṃ cāpy astralāghavam ||
pauruṣaṃ darśayan yuddhe kopasya kuru niṣkṛtim ||
parikliṣṭasya dīnasya dīrghakāloṣitasya ca ||
na sphuṭed dhṛdayaṃ kasya aiśvaryād bhraṃśitasya ca ||
kule jātasya śūrasya paravitteṣu gṛdhyataḥ ||
ācchinnaṃ rājyam ākramya kopaṃ kasya na dīpayet ||
yat tad uktaṃ mahad vākyaṃ karmaṇā tad vibhāvyatām ||
akarmaṇā katthitena santaḥ kupuruṣaṃ viduḥ ||
«О Пандава, вспоминая гневное возмущение, отнятие царства, лесное изгнание и страдание Драупади, будь мужчиной. То, ради чего кшатрийская женщина носит плод в чреве, теперь пришло: являя в битве силу, доблесть, храбрость, высшую лёгкость владения оружием и мужество, воздай за свой гнев. У кого не разорвалось бы сердце, если он измучен, унижен, долго жил в изгнании и лишён власти? У какого героя, рождённого в благородном роду, не вспыхнул бы гнев, когда царство отнято и захвачено тем, кто алчет чужого богатства? Великая речь, которую ты произнёс, пусть будет проявлена делом; праведные считают дурным человеком того, кто хвалится без поступка».
41e805cc120a · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:17:52 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Послание Улуки показывает сознательную стратегию Дурьодханы: он не просто объявляет войну, а пытается разжечь боль Пандавов, превращая память об унижении в вызов. В этих словах правда смешана с оскорблением: страдания Драупади, изгнание и клятвы действительно требуют ответа, но произносит их тот, кто сам стал причиной греха. Так перед началом битвы речь становится оружием.