धिङ् मां धिक् शाल्वराजानं धिग् धातारम् अथापि च ॥
येषां दुर्नीतभावेन प्राप्तास्म्य् आपदम् उत्तमाम् ॥
सर्वथा भागधेयानि स्वानि प्राप्नोति मानवः ॥
अनयस्यास्य तु मुखं भीष्मः शांतनवो मम ॥
सा भीष्मे प्रतिकर्तव्यम् अहं पश्यामि सांप्रतम् ॥
तपसा वा युधा वापि दुःखहेतुः स मे मतः ॥
को नु भीष्मं युधा जेतुम् उत्सहेत महीपतिः ॥
एवं सा परिनिश्चित्य जगाम नगराद् बहिः ॥
आश्रमं पुण्यशीलानां तापसानां महात्मनाम् ॥
ततस् ताम् अवसद् रात्रिं तापसैः परिवारिता ॥
आचख्यौ च यथा वृत्तं सर्वम् आत्मनि भारत ॥
विस्तरेण महाबाहो निखिलेन शुचिस्मिता ॥
हरणं च विसर्गं च शाल्वेन च विसर्जनम् ॥
dhiṅ māṃ dhik śālvarājānaṃ dhig dhātāram athāpi ca ||
yeṣāṃ durnītabhāvena prāptāsmy āpadam uttamām ||
sarvathā bhāgadheyāni svāni prāpnoti mānavaḥ ||
anayasyāsya tu mukhaṃ bhīṣmaḥ śāṃtanavo mama ||
sā bhīṣme pratikartavyam ahaṃ paśyāmi sāṃpratam ||
tapasā vā yudhā vāpi duḥkhahetuḥ sa me mataḥ ||
ko nu bhīṣmaṃ yudhā jetum utsaheta mahīpatiḥ ||
evaṃ sā pariniścitya jagāma nagarād bahiḥ ||
āśramaṃ puṇyaśīlānāṃ tāpasānāṃ mahātmanām ||
tatas tām avasad rātriṃ tāpasaiḥ parivāritā ||
ācakhyau ca yathā vṛttaṃ sarvam ātmani bhārata ||
vistareṇa mahābāho nikhilena śucismitā ||
haraṇaṃ ca visargaṃ ca śālvena ca visarjanam ||
«Позор мне, позор царю Шальве, позор и Творцу, по чьему дурному решению я попала в величайшее несчастье. Во всяком случае человек получает свои собственные уделы судьбы; но началом этой моей беды стал Бхишма, сын Шантану. Теперь я вижу: против Бхишмы должно быть совершено возмездие, аскезой или битвой. Он, по моему мнению, причина моего страдания. Но какой владыка земли решится победить Бхишму в бою?» Так твёрдо решив, она вышла за город и пошла в ашрам великодушных подвижников святого поведения. Затем она провела там ночь, окружённая аскетами. О Бхарата, светло улыбающаяся, она подробно и полностью рассказала всё, что с ней произошло: похищение, отпускание и отвержение Шальвой.
09ea69164875 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:36:31 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
После отказа Шальвы Амба впервые обращает боль в решимость. Она ещё колеблется, кого винить: себя, отца, Шальву, судьбу или Бхишму, но постепенно видит в Бхишме главный узел своей беды. Важен её поворот к аскезе: не имея социальной опоры, она ищет силу не в защите родных, а в тапасе. Так личное унижение превращается в долгий путь возмездия, который позже вернётся на поле Курукшетры.