भीष्म उवाच
सा निष्क्रमन्ती नगराच् चिन्तयाम् आस भारत ॥
पृथिव्यां नास्ति युवतिर् विषमस्थतरा मया ॥
बान्धवैर् विप्रहीनास्मि शाल्वेन च निराकृता ॥
न च शक्यं पुनर् गन्तुं मया वारणसाह्वयम् ॥
अनुज्ञातास्मि भीष्मेण शाल्वम् उद्दिश्य कारणम् ॥
किं नु गर्हाम्य् अथात्मानम् अथ भीष्मं दुरासदम् ॥
आहो स्वित् पितरं मूढं यो मे ऽकार्षीत् स्वयंवरम् ॥
ममायं स्वकृतो दोषो याहं भीष्मरथात् तदा ॥
प्रवृत्ते वैशसे युद्धे शाल्वार्थं नापतं पुरा ॥
तस्येयं फलनिर्वृत्तिर् यद् आपन्नास्मि मूढवत् ॥
धिग् भीष्मं धिक् च मे मन्दं पितरं मूढचेतसम् ॥
येनाहं वीर्यशुल्केन पण्यस्त्रीवत् प्रवेरिता ॥
bhīṣma uvāca
sā niṣkramantī nagarāc cintayām āsa bhārata ||
pṛthivyāṃ nāsti yuvatir viṣamasthatarā mayā ||
bāndhavair viprahīnāsmi śālvena ca nirākṛtā ||
na ca śakyaṃ punar gantuṃ mayā vāraṇasāhvayam ||
anujñātāsmi bhīṣmeṇa śālvam uddiśya kāraṇam ||
kiṃ nu garhāmy athātmānam atha bhīṣmaṃ durāsadam ||
āho svit pitaraṃ mūḍhaṃ yo me 'kārṣīt svayaṃvaram ||
mamāyaṃ svakṛto doṣo yāhaṃ bhīṣmarathāt tadā ||
pravṛtte vaiśase yuddhe śālvārthaṃ nāpataṃ purā ||
tasyeyaṃ phalanirvṛttir yad āpannāsmi mūḍhavat ||
dhig bhīṣmaṃ dhik ca me mandaṃ pitaraṃ mūḍhacetasam ||
yenāhaṃ vīryaśulkena paṇyastrīvat praveritā ||
Бхишма сказал: Выходя из города, она размышляла, о Бхарата: «На земле нет молодой женщины, оказавшейся в более тяжком положении, чем я. Я лишена родных и отвергнута Шальвой. И я не могу снова вернуться в Хастинапур: Бхишма отпустил меня, потому что я направлялась к Шальве. Кого же мне винить: саму себя, неприступного Бхишму или глупого отца, который устроил мне сваямвару? Это мой собственный проступок: тогда, когда началась страшная битва, я не спрыгнула с колесницы Бхишмы ради Шальвы. Вот плод того поступка: я оказалась в беде, словно безумная. Позор Бхишме, позор моему слабому, глупосердому отцу, из-за которого меня, как продажную женщину, выставили с выкупом доблести».
4b605a479592 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:36:31 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
После отказа Шальвы Амба впервые обращает боль в решимость. Она ещё колеблется, кого винить: себя, отца, Шальву, судьбу или Бхишму, но постепенно видит в Бхишме главный узел своей беды. Важен её поворот к аскезе: не имея социальной опоры, она ищет силу не в защите родных, а в тапасе. Так личное унижение превращается в долгий путь возмездия, который позже вернётся на поле Курукшетры.