इदम् अस्त्रं सुदयितं प्रत्यभिज्ञास्यते भवान् ॥
विदितं हि तवाप्य् एतत् पूर्वस्मिन् देहधारणे ॥
प्राजापत्यं विश्वकृतं प्रस्वापं नाम भारत ॥
न हीदं वेद रामो ऽपि पृथिव्यां वा पुमान् क्व चित् ॥
तत् स्मरस्व महाबाहो भृशं संयोजयस्व च ॥
न च रामः क्षयं गन्ता तेनास्त्रेण नराधिप ॥
एनसा च न योगं त्वं प्राप्स्यसे जातु मानद ॥
स्वप्स्यते जामदग्न्यो ऽसौ त्वद्बाणबलपीडितः ॥
ततो जित्वा त्वम् एवैनं पुनर् उत्थापयिष्यसि ॥
अस्त्रेण दयितेनाजौ भीष्म संबोधनेन वै ॥
idam astraṃ sudayitaṃ pratyabhijñāsyate bhavān ||
viditaṃ hi tavāpy etat pūrvasmin dehadhāraṇe ||
prājāpatyaṃ viśvakṛtaṃ prasvāpaṃ nāma bhārata ||
na hīdaṃ veda rāmo 'pi pṛthivyāṃ vā pumān kva cit ||
tat smarasva mahābāho bhṛśaṃ saṃyojayasva ca ||
na ca rāmaḥ kṣayaṃ gantā tenāstreṇa narādhipa ||
enasā ca na yogaṃ tvaṃ prāpsyase jātu mānada ||
svapsyate jāmadagnyo 'sau tvadbāṇabalapīḍitaḥ ||
tato jitvā tvam evainaṃ punar utthāpayiṣyasi ||
astreṇa dayitenājau bhīṣma saṃbodhanena vai ||
«Ты вспомнишь эту особенно дорогую астру, ведь она известна тебе ещё из прежнего воплощения. Это праджапатье, созданное Вишвакритом, называется Праcвапа, о Бхарата. Этого оружия не знает ни Рама, ни кто-либо другой на земле. Вспомни его, о могучерукий, и решительно примени. От этой астры Рама не погибнет, о владыка людей, и ты никогда не войдёшь в связь с грехом, о дарующий почёт. Этот Джамадагнья, поражённый силой твоих стрел, уснёт; затем ты сам, победив его, снова поднимешь его в битве дорогой астрой пробуждения, о Бхишма».
ea01049987ad · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:42:04 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
После многих дней боя Бхишма впервые прямо признаёт предел своей силы: он не видит, как победить Раму обычным путём. Поэтому глава переносит действие с поля битвы внутрь ночного размышления и сна. Ответ приходит не как грубое усиление ярости, а как тонкое знание: Праcвапа должна усмирить, но не убить. Это важный поворот дхармы. Победа не обязана означать уничтожение противника, особенно когда противник — учитель и брахман. Бхишме показывают путь, который сохраняет его кшатрийский долг и одновременно не разрушает почтение к Раме.