निवर्तस्व महीपाल नैतज् जात्व् अन्यथा भवेत् ॥
स तु गत्वा च नगरं भार्याम् इदम् उवाच ह ॥
कृतो यत्नो मया देवि पुत्रार्थे तपसा महान् ॥
कन्या भूत्वा पुमान् भावी इति चोक्तो ऽस्मि शंभुना ॥
पुनः पुनर् याच्यमानो दिष्टम् इत्य् अब्रवीच् छिवः ॥
न तद् अन्यद् धि भविता भवितव्यं हि तत् तथा ॥
ततः सा नियता भूत्वा ऋतुकाले मनस्विनी ॥
पत्नी द्रुपदराजस्य द्रुपदं संविवेश ह ॥
लेभे गर्भं यथाकालं विधिदृष्टेन हेतुना ॥
पार्षतात् सा महीपाल यथा मां नारदो ऽब्रवीत् ॥
nivartasva mahīpāla naitaj jātv anyathā bhavet ||
sa tu gatvā ca nagaraṃ bhāryām idam uvāca ha ||
kṛto yatno mayā devi putrārthe tapasā mahān ||
kanyā bhūtvā pumān bhāvī iti cokto 'smi śaṃbhunā ||
punaḥ punar yācyamāno diṣṭam ity abravīc chivaḥ ||
na tad anyad dhi bhavitā bhavitavyaṃ hi tat tathā ||
tataḥ sā niyatā bhūtvā ṛtukāle manasvinī ||
patnī drupadarājasya drupadaṃ saṃviveśa ha ||
lebhe garbhaṃ yathākālaṃ vidhidṛṣṭena hetunā ||
pārṣatāt sā mahīpāla yathā māṃ nārado 'bravīt ||
«Возвращайся, о царь; это никогда не будет иначе». Тогда Друпада вернулся в город и сказал своей жене: «О царица, ради сына я предпринял великое усилие через аскезу. Шамбху сказал мне: “Родившись девушкой, ребёнок станет мужчиной”. Когда я снова и снова умолял его, Шива сказал: “Так предначертано; иначе этого не будет. Что должно случиться, случится именно так”». После этого благородная жена царя Друпады, сдержанная и вступившая в надлежащее время цикла, соединилась с Друпадой. В должное время она зачала от сына Пришаты, по предписанному порядку, как мне поведал Нарада, о царь.
ba9837a3e8cc · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:42:05 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Эта глава показывает, как обет Амбы начинает входить в историю через дом Друпады. Шива не отменяет порядок мира мгновенным чудом, а даёт судьбу, которая раскрывается постепенно: ребёнок рождается как дочь, но предназначен стать мужчиной и стать орудием гибели Бхишмы. Друпада и его жена действуют из веры в слово божества, поэтому скрывают пол ребёнка и совершают сыновние обряды. Для Бхишмы это не просто семейная тайна Панчалов: он видит в ней продолжение аскезы Амбы и действие судьбы, которую невозможно отвести человеческими средствами.