श्रद्दधानो हि तद् वाक्यं देवस्याद्भुततेजसः ॥
छादयाम् आस तां कन्यां पुमान् इति च सो ऽब्रवीत् ॥
जातकर्माणि सर्वाणि कारयाम् आस पार्थिवः ॥
पुंवद् विधानयुक्तानि शिखण्डीति च तां विदुः ॥
अहम् एकस् तु चारेण वचनान् नारदस्य च ॥
ज्ञातवान् देववाक्येन अम्बायास् तपसा तथा ॥
śraddadhāno hi tad vākyaṃ devasyādbhutatejasaḥ ||
chādayām āsa tāṃ kanyāṃ pumān iti ca so 'bravīt ||
jātakarmāṇi sarvāṇi kārayām āsa pārthivaḥ ||
puṃvad vidhānayuktāni śikhaṇḍīti ca tāṃ viduḥ ||
aham ekas tu cāreṇa vacanān nāradasya ca ||
jñātavān devavākyena ambāyās tapasā tathā ||
Веря слову бога чудесного сияния, царь скрывал эту девочку и говорил: «Он мужчина». Земной владыка велел совершить все обряды рождения по установленному мужскому обряду, и её знали под именем Шикхандин. Я один узнал правду через шпиона, по словам Нарады, через божественное проречение и благодаря аскезе Амбы.
908af3f5f644 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:42:05 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Эта глава показывает, как обет Амбы начинает входить в историю через дом Друпады. Шива не отменяет порядок мира мгновенным чудом, а даёт судьбу, которая раскрывается постепенно: ребёнок рождается как дочь, но предназначен стать мужчиной и стать орудием гибели Бхишмы. Друпада и его жена действуют из веры в слово божества, поэтому скрывают пол ребёнка и совершают сыновние обряды. Для Бхишмы это не просто семейная тайна Панчалов: он видит в ней продолжение аскезы Амбы и действие судьбы, которую невозможно отвести человеческими средствами.