दुर्योधन उवाच
कथं शिखण्डी गाङ्गेय कन्या भूत्वा सती तदा ॥
पुरुषो ऽभवद् युधि श्रेष्ठ तन् मे ब्रूहि पितामह ॥
भीष्म उवाच
भार्या तु तस्य राजेन्द्र द्रुपदस्य महीपतेः ॥
महिषी दयिता ह्य् आसीद् अपुत्रा च विशां पते ॥
एतस्मिन्न् एव काले तु द्रुपदो वै महीपतिः ॥
अपत्यार्थं महाराज तोषयाम् आस शंकरम् ॥
अस्मद्वधार्थं निश्चित्य तपो घोरं समास्थितः ॥
लेभे कन्यां महादेवात् पुत्रो मे स्याद् इति ब्रुवन् ॥
भगवन् पुत्रम् इच्छामि भीष्मं प्रतिचिकीर्षया ॥
इत्य् उक्तो देवदेवेन स्त्रीपुमांस् ते भविष्यति ॥
duryodhana uvāca
kathaṃ śikhaṇḍī gāṅgeya kanyā bhūtvā satī tadā ||
puruṣo 'bhavad yudhi śreṣṭha tan me brūhi pitāmaha ||
bhīṣma uvāca
bhāryā tu tasya rājendra drupadasya mahīpateḥ ||
mahiṣī dayitā hy āsīd aputrā ca viśāṃ pate ||
etasminn eva kāle tu drupado vai mahīpatiḥ ||
apatyārthaṃ mahārāja toṣayām āsa śaṃkaram ||
asmadvadhārthaṃ niścitya tapo ghoraṃ samāsthitaḥ ||
lebhe kanyāṃ mahādevāt putro me syād iti bruvan ||
bhagavan putram icchāmi bhīṣmaṃ praticikīrṣayā ||
ity ukto devadevena strīpumāṃs te bhaviṣyati ||
Дурьодхана сказал: «О сын Ганги, как Шикхандин, родившись девушкой, затем стал мужчиной, о лучший в битве? Расскажи мне это, дед». Бхишма сказал: «О царь, жена царя Друпады, его любимая главная царица, была бездетной. В то самое время, о великий царь, владыка земли Друпада, желая потомства, умилостивил Шанкару. Решив совершить страшную аскезу ради моей гибели, он получил от Махадевы дочь, говоря: “Пусть у меня будет сын”. “О Господь, я желаю сына, чтобы отплатить Бхишме”, — сказал он; и Бог богов ответил ему: “У тебя будет та, кто станет мужчиной”».
4e64cf2ea427 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:42:05 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Эта глава показывает, как обет Амбы начинает входить в историю через дом Друпады. Шива не отменяет порядок мира мгновенным чудом, а даёт судьбу, которая раскрывается постепенно: ребёнок рождается как дочь, но предназначен стать мужчиной и стать орудием гибели Бхишмы. Друпада и его жена действуют из веры в слово божества, поэтому скрывают пол ребёнка и совершают сыновние обряды. Для Бхишмы это не просто семейная тайна Панчалов: он видит в ней продолжение аскезы Амбы и действие судьбы, которую невозможно отвести человеческими средствами.