ततो दधार तं गर्भं देवी राजीवलोचना ॥
तां स राजा प्रियां भार्यां द्रुपदः कुरुनन्दन ॥
पुत्रस्नेहान् महाबाहुः सुखं पर्यचरत् तदा ॥
अपुत्रस्य ततो राज्ञो द्रुपदस्य महीपतेः ॥
कन्यां प्रवररूपां तां प्राजायत नराधिप ॥
अपुत्रस्य तु राज्ञः सा द्रुपदस्य यशस्विनी ॥
ख्यापयाम् आस राजेन्द्र पुत्रो जातो ममेति वै ॥
ततः स राजा द्रुपदः प्रच्छन्नाया नराधिप ॥
पुत्रवत् पुत्रकार्याणि सर्वाणि समकारयत् ॥
रक्षणं चैव मन्त्रस्य महिषी द्रुपदस्य सा ॥
चकार सर्वयत्नेन ब्रुवाणा पुत्र इत्य् उत ॥
न हि तां वेद नगरे कश् चिद् अन्यत्र पार्षतात् ॥
tato dadhāra taṃ garbhaṃ devī rājīvalocanā ||
tāṃ sa rājā priyāṃ bhāryāṃ drupadaḥ kurunandana ||
putrasnehān mahābāhuḥ sukhaṃ paryacarat tadā ||
aputrasya tato rājño drupadasya mahīpateḥ ||
kanyāṃ pravararūpāṃ tāṃ prājāyata narādhipa ||
aputrasya tu rājñaḥ sā drupadasya yaśasvinī ||
khyāpayām āsa rājendra putro jāto mameti vai ||
tataḥ sa rājā drupadaḥ pracchannāyā narādhipa ||
putravat putrakāryāṇi sarvāṇi samakārayat ||
rakṣaṇaṃ caiva mantrasya mahiṣī drupadasya sā ||
cakāra sarvayatnena bruvāṇā putra ity uta ||
na hi tāṃ veda nagare kaś cid anyatra pārṣatāt ||
Затем лотосоокая царица носила этот плод. Друпада, могучерукий, с любовью к ожидаемому сыну бережно заботился о своей любимой жене, о потомок Куру. Потом у бездетного царя Друпады, владыки земли, родилась дочь превосходной красоты, о царь. Но славная жена бездетного царя Друпады объявила: «У меня родился сын». Тогда царь Друпада, пока ребёнка держали в тайне, велел совершить все сыновние обряды как для сына. А царица Друпады со всем старанием хранила эту тайну, утверждая: «Это сын». Никто в городе не знал её, кроме самого сына Пришаты.
53c6eca04cdf · опубликовано 17 июл. 2026 г., 06:42:05 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Эта глава показывает, как обет Амбы начинает входить в историю через дом Друпады. Шива не отменяет порядок мира мгновенным чудом, а даёт судьбу, которая раскрывается постепенно: ребёнок рождается как дочь, но предназначен стать мужчиной и стать орудием гибели Бхишмы. Друпада и его жена действуют из веры в слово божества, поэтому скрывают пол ребёнка и совершают сыновние обряды. Для Бхишмы это не просто семейная тайна Панчалов: он видит в ней продолжение аскезы Амбы и действие судьбы, которую невозможно отвести человеческими средствами.