धृतराष्ट्र उवाच
यथा भवान् वेद तथास्मि वेत्ता; भावाभावौ विदितौ मे यथावत् ॥
स्वार्थे हि संमुह्यति तात लोको; मां चापि लोकात्मकम् एव विद्धि ॥
प्रसादये त्वाम् अतुलप्रभावं; त्वं नो गतिर् दर्शयिता च धीरः ॥
न चापि ते वशगा मे महर्षे; न कल्मषं कर्तुम् इहार्हसे माम् ॥
त्वं हि धर्मः पवित्रं च यशः कीर्तिर् धृतिः स्मृतिः ॥
कुरूणां पाण्डवानां च मान्यश् चासि पितामहः ॥
व्यास उवाच
वैचित्रवीर्य नृपते यत् ते मनसि वर्तते ॥
अभिधत्स्व यथाकामं छेत्तास्मि तव संशयम् ॥
धृतराष्ट्र उवाच
यानि लिङ्गानि संग्रामे भवन्ति विजयिष्यताम् ॥
तानि सर्वाणि भगवञ् श्रोतुम् इच्छामि तत्त्वतः ॥
dhṛtarāṣṭra uvāca
yathā bhavān veda tathāsmi vettā; bhāvābhāvau viditau me yathāvat ||
svārthe hi saṃmuhyati tāta loko; māṃ cāpi lokātmakam eva viddhi ||
prasādaye tvām atulaprabhāvaṃ; tvaṃ no gatir darśayitā ca dhīraḥ ||
na cāpi te vaśagā me maharṣe; na kalmaṣaṃ kartum ihārhase mām ||
tvaṃ hi dharmaḥ pavitraṃ ca yaśaḥ kīrtir dhṛtiḥ smṛtiḥ ||
kurūṇāṃ pāṇḍavānāṃ ca mānyaś cāsi pitāmahaḥ ||
vyāsa uvāca
vaicitravīrya nṛpate yat te manasi vartate ||
abhidhatsva yathākāmaṃ chettāsmi tava saṃśayam ||
dhṛtarāṣṭra uvāca
yāni liṅgāni saṃgrāme bhavanti vijayiṣyatām ||
tāni sarvāṇi bhagavañ śrotum icchāmi tattvataḥ ||
Дхритараштра сказал: «Как ты знаешь, так знаю и я; возникновение и исчезновение известны мне как следует. Но, о дорогой, человек заблуждается в деле собственной выгоды; знай, что и я подобен обычным людям. Я прошу твоей милости, о несравненно могущественный. Ты наш путь и тот, кто показывает его, о мудрый. Но мои сыновья не подвластны тебе, о великий риши; не возлагай на меня здесь грех. Ведь ты — дхарма, чистота, слава, известность, стойкость и память; ты почитаемый предок Куру и Пандавов». Вьяса сказал: «О сын Вичитравирьи, о царь, скажи, что у тебя на уме. Говори как желаешь: я устраню твоё сомнение». Дхритараштра сказал: «О благословенный, я хочу в точности услышать все признаки, которые бывают в битве у тех, кто победит».
2103da3870cd · опубликовано 17 июл. 2026 г., 20:37:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Ответ Дхритараштры показывает его слабость: он понимает истину, но отделяет знание от действия. Он признаёт Вьясу высшим авторитетом, но тут же снимает с себя ответственность за сыновей. Поэтому его вопрос о признаках победы звучит как уход от нравственного решения к расчёту исхода.