अल्पायां वा महत्यां वा सेनायाम् इति निश्चितम् ॥
हर्षो योधगणस्यैकं जयलक्षणम् उच्यते ॥
एको दीर्णो दारयति सेनां सुमहतीम् अपि ॥
तं दीर्णम् अनुदीर्यन्ते योधाः शूरतमा अपि ॥
दुर्निवारतमा चैव प्रभग्ना महती चमूः ॥
अपाम् इव महावेगस् त्रस्ता मृगगणा इव ॥
नैव शक्या समाधातुं संनिपाते महाचमूः ॥
दीर्णा इत्य् एव दीर्यन्ते योधाः शूरतमा अपि ॥
भीतान् भग्नांश् च संप्रेक्ष्य भयं भूयो विवर्धते ॥
प्रभग्ना सहसा राजन् दिशो विभ्रामिता परैः ॥
नैव स्थापयितुं शक्या शूरैर् अपि महाचमूः ॥
संभृत्य महतीं सेनां चतुरङ्गां महीपतिः ॥
उपायपूर्वं मेधावी यतेत सततोत्थितः ॥
उपायविजयं श्रेष्ठम् आहुर् भेदेन मध्यमम् ॥
जघन्य एष विजयो यो युद्धेन विशां पते ॥
महादोषः संनिपातस् ततो व्यङ्गः स उच्यते ॥
परस्परज्ञाः संहृष्टा व्यवधूताः सुनिश्चिताः ॥
पञ्चाशद् अपि ये शूरा मथ्नन्ति महतीं चमूम् ॥
अथ वा पञ्च षट् सप्त विजयन्त्य् अनिवर्तिनः ॥
न वैनतेयो गरुडः प्रशंसति महाजनम् ॥
दृष्ट्वा सुपर्णोपचितिं महतीम् अपि भारत ॥
न बाहुल्येन सेनाया जयो भवति भारत ॥
अध्रुवो हि जयो नाम दैवं चात्र परायणम् ॥
जयन्तो ह्य् अपि संग्रामे क्षयवन्तो भवन्त्य् उत ॥
alpāyāṃ vā mahatyāṃ vā senāyām iti niścitam ||
harṣo yodhagaṇasyaikaṃ jayalakṣaṇam ucyate ||
eko dīrṇo dārayati senāṃ sumahatīm api ||
taṃ dīrṇam anudīryante yodhāḥ śūratamā api ||
durnivāratamā caiva prabhagnā mahatī camūḥ ||
apām iva mahāvegas trastā mṛgagaṇā iva ||
naiva śakyā samādhātuṃ saṃnipāte mahācamūḥ ||
dīrṇā ity eva dīryante yodhāḥ śūratamā api ||
bhītān bhagnāṃś ca saṃprekṣya bhayaṃ bhūyo vivardhate ||
prabhagnā sahasā rājan diśo vibhrāmitā paraiḥ ||
naiva sthāpayituṃ śakyā śūrair api mahācamūḥ ||
saṃbhṛtya mahatīṃ senāṃ caturaṅgāṃ mahīpatiḥ ||
upāyapūrvaṃ medhāvī yateta satatotthitaḥ ||
upāyavijayaṃ śreṣṭham āhur bhedena madhyamam ||
jaghanya eṣa vijayo yo yuddhena viśāṃ pate ||
mahādoṣaḥ saṃnipātas tato vyaṅgaḥ sa ucyate ||
parasparajñāḥ saṃhṛṣṭā vyavadhūtāḥ suniścitāḥ ||
pañcāśad api ye śūrā mathnanti mahatīṃ camūm ||
atha vā pañca ṣaṭ sapta vijayanty anivartinaḥ ||
na vainateyo garuḍaḥ praśaṃsati mahājanam ||
dṛṣṭvā suparṇopacitiṃ mahatīm api bhārata ||
na bāhulyena senāyā jayo bhavati bhārata ||
adhruvo hi jayo nāma daivaṃ cātra parāyaṇam ||
jayanto hy api saṃgrāme kṣayavanto bhavanty uta ||
Установлено, что в малой или большой армии один главный признак победы — воодушевление воинского множества. Один прорванный воин может разорвать даже очень большое войско; вслед за ним ломаются даже самые храбрые бойцы. Разбитая большая армия труднее всего удерживается: она подобна мощному потоку вод или испуганным стадам зверей. В общем столкновении великую армию, однажды прорванную, невозможно легко снова собрать; думая “она прорвана”, ломаются даже самые храбрые воины. Видя испуганных и разбитых, страх возрастает ещё больше. О царь, если великое войско внезапно разбито и противники разметали его по сторонам, даже герои не могут его остановить. Поэтому разумный царь, собрав большую четырёхчастную армию, должен постоянно действовать, прежде всего применяя средства. Победу стратегией называют лучшей, победу расколом — средней; худшая победа, о владыка народов, та, что добывается войной. Лобовое столкновение имеет великий изъян, поэтому его называют ущербным. Даже пятьдесят героев, знающих друг друга, воодушевлённых, стряхнувших страх и твёрдо решивших, могут сокрушить большую армию; или даже пять, шесть, семь неотступных воинов побеждают. О Бхарата, Вайнатея Гаруда не хвалит многочисленную массу, даже видя большое скопление птиц. О Бхарата, победа не бывает от многочисленности войска: победа непостоянна, и здесь последняя опора — судьба. Даже победители в сражении несут потери».
72db0912c6c6 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 20:37:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Заключение Вьясы трезвое и военное: число само по себе не решает исход. Главны дух, порядок, взаимное знание, стратегия и отсутствие паники. При этом он ставит войну ниже иных способов победы, потому что даже выигранная битва несёт утрату. Это снова возвращает Дхритараштру к ответственности, а не к слепой надежде на силу войска.