व्यास उवाच
प्रसन्नभाः पावक ऊर्ध्वरश्मिः; प्रदक्षिणावर्तशिखो विधूमः ॥
पुण्या गन्धाश् चाहुतीनां प्रवान्ति; जयस्यैतद् भाविनो रूपम् आहुः ॥
गम्भीरघोषाश् च महास्वनाश् च; शङ्खा मृदङ्गाश् च नदन्ति यत्र ॥
विशुद्धरश्मिस् तपनः शशी च; जयस्यैतद् भाविनो रूपम् आहुः ॥
इष्टा वाचः पृष्ठतो वायसानां; संप्रस्थितानां च गमिष्यतां च ॥
ये पृष्ठतस् ते त्वरयन्ति राजन्; ये त्व् अग्रतस् ते प्रतिषेधयन्ति ॥
कल्याणवाचः शकुना राजहंसाः; शुकाः क्रौञ्चाः शतपत्राश् च यत्र ॥
प्रदक्षिणाश् चैव भवन्ति संख्ये; ध्रुवं जयं तत्र वदन्ति विप्राः ॥
अलंकारैः कवचैः केतुभिश् च; मुखप्रसादैर् हेमवर्णैश् च नॄणाम् ॥
भ्राजिष्मती दुष्प्रतिप्रेक्षणीया; येषां चमूस् ते विजयन्ति शत्रून् ॥
हृष्टा वाचस् तथा सत्त्वं योधानां यत्र भारत ॥
न म्लायन्ते स्रजश् चैव ते तरन्ति रणे रिपून् ॥
इष्टो वातः प्रविष्टस्य दक्षिणा प्रविविक्षतः ॥
पश्चात् संसाधयत्य् अर्थं पुरस्तात् प्रतिषेधते ॥
शब्दरूपरसस्पर्शगन्धाश् चाविष्कृताः शुभाः ॥
सदा योधाश् च हृष्टाश् च येषां तेषां ध्रुवं जयः ॥
अन्व् एव वायवो वान्ति तथाभ्राणि वयांसि च ॥
अनुप्लवन्ते मेघाश् च तथैवेन्द्रधनूंषि च ॥
एतानि जयमानानां लक्षणानि विशां पते ॥
भवन्ति विपरीतानि मुमूर्षूणां जनाधिप ॥
vyāsa uvāca
prasannabhāḥ pāvaka ūrdhvaraśmiḥ; pradakṣiṇāvartaśikho vidhūmaḥ ||
puṇyā gandhāś cāhutīnāṃ pravānti; jayasyaitad bhāvino rūpam āhuḥ ||
gambhīraghoṣāś ca mahāsvanāś ca; śaṅkhā mṛdaṅgāś ca nadanti yatra ||
viśuddharaśmis tapanaḥ śaśī ca; jayasyaitad bhāvino rūpam āhuḥ ||
iṣṭā vācaḥ pṛṣṭhato vāyasānāṃ; saṃprasthitānāṃ ca gamiṣyatāṃ ca ||
ye pṛṣṭhatas te tvarayanti rājan; ye tv agratas te pratiṣedhayanti ||
kalyāṇavācaḥ śakunā rājahaṃsāḥ; śukāḥ krauñcāḥ śatapatrāś ca yatra ||
pradakṣiṇāś caiva bhavanti saṃkhye; dhruvaṃ jayaṃ tatra vadanti viprāḥ ||
alaṃkāraiḥ kavacaiḥ ketubhiś ca; mukhaprasādair hemavarṇaiś ca nṝṇām ||
bhrājiṣmatī duṣpratiprekṣaṇīyā; yeṣāṃ camūs te vijayanti śatrūn ||
hṛṣṭā vācas tathā sattvaṃ yodhānāṃ yatra bhārata ||
na mlāyante srajaś caiva te taranti raṇe ripūn ||
iṣṭo vātaḥ praviṣṭasya dakṣiṇā pravivikṣataḥ ||
paścāt saṃsādhayaty arthaṃ purastāt pratiṣedhate ||
śabdarūparasasparśagandhāś cāviṣkṛtāḥ śubhāḥ ||
sadā yodhāś ca hṛṣṭāś ca yeṣāṃ teṣāṃ dhruvaṃ jayaḥ ||
anv eva vāyavo vānti tathābhrāṇi vayāṃsi ca ||
anuplavante meghāś ca tathaivendradhanūṃṣi ca ||
etāni jayamānānāṃ lakṣaṇāni viśāṃ pate ||
bhavanti viparītāni mumūrṣūṇāṃ janādhipa ||
Вьяса сказал: «Образом будущей победы называют вот что: жертвенный огонь ясен, его лучи поднимаются вверх, пламя вращается вправо, дыма нет, а от возлияний веют благие ароматы. Там, где раковины и мриданги звучат глубоко и громко, а солнце и луна имеют чистые лучи, это также называют образом грядущей победы. Для тех, кто выступает в путь, приятные голоса ворон сзади подгоняют, о царь, а голоса впереди останавливают. Если в бою вещие птицы, царские гуси, попугаи, журавли и ш́атапатры издают благие звуки и обходят справа, брахманы несомненно предсказывают там победу. Те войска, которые сияют украшениями, доспехами, знамёнами, ясными лицами и золотым блеском людей, так что на них трудно смотреть, побеждают противников. О Бхарата, где голоса воинов радостны, мужество крепко, а гирлянды не увядают, те преодолевают врагов в бою. Благоприятный ветер помогает делу: для вступившего он полезен справа и сзади, а спереди препятствует. Там, где звуки, формы, вкусы, прикосновения и запахи проявлены благими, где воины всегда воодушевлены, там победа несомненна. Если ветры, облака, птицы, тучи и радуги следуют за войском, это признаки победителей, о владыка народов; обратные признаки бывают у обречённых на смерть, о повелитель людей».
437bd242e5e5 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 20:37:17 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вьяса отвечает Дхритараштре не гаданием ради любопытства, а языком порядка. Победа связана с ясностью огня, чистотой света, правым обходом, радостью войска и благими чувственными признаками. Когда внутреннее состояние воинов и внешний мир согласованы, это становится знаком силы.