किं नु दुर्योधनैवं मां वाक्शल्यैर् उपविध्यसि ॥
घटमानं यथाशक्ति कुर्वाणं च तव प्रियम् ॥
जुह्वानं समरे प्राणांस् तवैव हितकाम्यया ॥
यदा तु पाण्डवः शूरः खाण्डवे ऽग्निम् अतर्पयत् ॥
पराजित्य रणे शक्रं पर्याप्तं तन् निदर्शनम् ॥
यदा च त्वां महाबाहो गन्धर्वैर् हृतम् ओजसा ॥
अमोचयत् पाण्डुसुतः पर्याप्तं तन् निदर्शनम् ॥
द्रवमाणेषु शूरेषु सोदरेषु तथाभिभो ॥
सूतपुत्रे च राधेये पर्याप्तं तन् निदर्शनम् ॥
यच् च नः सहितान् सर्वान् विराटनगरे तदा ॥
एक एव समुद्यातः पर्याप्तं तन् निदर्शनम् ॥
द्रोणं च युधि संरब्धं मां च निर्जित्य संयुगे ॥
कर्णं च त्वां च द्रौणिं च कृपं च सुमहारथम् ॥
वासांसि स समादत्त पर्याप्तं तन् निदर्शनम् ॥
निवातकवचान् युद्धे वासवेनापि दुर्जयान् ॥
जितवान् समरे पार्थः पर्याप्तं तन् निदर्शनम् ॥
को हि शक्तो रणे जेतुं पाण्डवं रभसं रणे ॥
त्वं तु मोहान् न जानीषे वाच्यावाच्यं सुयोधन ॥
मुमूर्षुर् हि नरः सर्वान् वृक्षान् पश्यति काञ्चनान् ॥
तथा त्वम् अपि गान्धारे विपरीतानि पश्यसि ॥
स्वयं वैरं महत् कृत्वा पाण्डवैः सहसृञ्जयैः ॥
युध्यस्व तान् अद्य रणे पश्यामः पुरुषो भव ॥
kiṃ nu duryodhanaivaṃ māṃ vākśalyair upavidhyasi ||
ghaṭamānaṃ yathāśakti kurvāṇaṃ ca tava priyam ||
juhvānaṃ samare prāṇāṃs tavaiva hitakāmyayā ||
yadā tu pāṇḍavaḥ śūraḥ khāṇḍave 'gnim atarpayat ||
parājitya raṇe śakraṃ paryāptaṃ tan nidarśanam ||
yadā ca tvāṃ mahābāho gandharvair hṛtam ojasā ||
amocayat pāṇḍusutaḥ paryāptaṃ tan nidarśanam ||
dravamāṇeṣu śūreṣu sodareṣu tathābhibho ||
sūtaputre ca rādheye paryāptaṃ tan nidarśanam ||
yac ca naḥ sahitān sarvān virāṭanagare tadā ||
eka eva samudyātaḥ paryāptaṃ tan nidarśanam ||
droṇaṃ ca yudhi saṃrabdhaṃ māṃ ca nirjitya saṃyuge ||
karṇaṃ ca tvāṃ ca drauṇiṃ ca kṛpaṃ ca sumahāratham ||
vāsāṃsi sa samādatta paryāptaṃ tan nidarśanam ||
nivātakavacān yuddhe vāsavenāpi durjayān ||
jitavān samare pārthaḥ paryāptaṃ tan nidarśanam ||
ko hi śakto raṇe jetuṃ pāṇḍavaṃ rabhasaṃ raṇe ||
tvaṃ tu mohān na jānīṣe vācyāvācyaṃ suyodhana ||
mumūrṣur hi naraḥ sarvān vṛkṣān paśyati kāñcanān ||
tathā tvam api gāndhāre viparītāni paśyasi ||
svayaṃ vairaṃ mahat kṛtvā pāṇḍavaiḥ sahasṛñjayaiḥ ||
yudhyasva tān adya raṇe paśyāmaḥ puruṣo bhava ||
Бхишма сказал: «Зачем, Дурьодхана, ты так пронзаешь меня словесными стрелами, когда я стараюсь по мере сил, делаю то, что тебе дорого, и в битве жертвую жизнью ради твоего же блага? Когда храбрый Пандава насытил Агни в Кхандаве, победив в бою Шакру, этого примера достаточно. Когда сын Панду освободил тебя, сильнорукий, захваченного силой гандхарвов, тогда как герои, твои родные братья и Радхея-Карна бежали, этого примера достаточно. Когда он один выступил против всех нас, собравшихся тогда в городе Вираты, этого примера достаточно. В сражении он победил разъярённого Дрону, меня, Карну, тебя, Драуни и великого махаратху Крипу, а затем забрал одежды; этого примера достаточно. В битве Партха победил Ниватакавачей, труднопобедимых даже для Васавы; этого примера достаточно. Кто же способен в бою победить яростного Пандаву? Но ты, Суёдхана, из-за заблуждения не понимаешь, что следует говорить и чего говорить нельзя. Человек, близкий к смерти, видит все деревья золотыми; так и ты, сын Гандхари, видишь всё наоборот. Сам создав великую вражду с Пандавами и Сринджаями, сражайся с ними сегодня в бою. Посмотрим: будь мужем».
a77db21c3217 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 21:47:12 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Бхишма не оправдывается пустыми словами: он напоминает Дурьодхане факты, где сила Арджуны уже была видна всем. Заблуждение Дурьодханы не в нехватке информации, а в отказе принять очевидное, потому что признание правды разрушило бы его гордыню.