ततो ऽध्यायसहस्राणां शतं चक्रे स्वबुद्धिजम् ॥
यत्र धर्मस् तथैवार्थः कामश् चैवानुवर्णितः ॥
त्रिवर्ग इति विख्यातो गण एष स्वयंभुवा ॥
चतुर्थो मोक्ष इत्य् एव पृथगर्थः पृथग्गणः ॥
मोक्षस्यापि त्रिवर्गो ऽन्यः प्रोक्तः सत्त्वं रजस् तमः ॥
स्थानं वृद्धिः क्षयश् चैव त्रिवर्गश् चैव दण्डजः ॥
आत्मा देशश् च कालश् चाप्य् उपायाः कृत्यम् एव च ॥
सहायाः कारणं चैव षड्वर्गो नीतिजः स्मृतः ॥
त्रयी चान्वीक्षिकी चैव वार्ता च भरतर्षभ ॥
दण्डनीतिश् च विपुला विद्यास् तत्र निदर्शिताः ॥
अमात्यरक्षाप्रणिधी राजपुत्रस्य रक्षणम् ॥
चारश् च विविधोपायः प्रणिधिश् च पृथग्विधः ॥
साम चोपप्रदानं च भेदो दण्डश् च पाण्डव ॥
उपेक्षा पञ्चमी चात्र कार्त्स्न्येन समुदाहृता ॥
मन्त्रश् च वर्णितः कृत्स्नस् तथा भेदार्थ एव च ॥
विभ्रंशश् चैव मन्त्रस्य सिद्ध्यसिद्ध्योश् च यत् फलम् ॥
संधिश् च विविधाभिख्यो हीनो मध्यस् तथोत्तमः ॥
भयसत्कारवित्ताख्यः कार्त्स्न्येन परिवर्णितः ॥
यात्राकालाश् च चत्वारस् त्रिवर्गस्य च विस्तरः ॥
विजयो धर्मयुक्तश् च तथार्थविजयश् च ह ॥
आसुरश् चैव विजयस् तथा कार्त्स्न्येन वर्णितः ॥
लक्षणं पञ्चवर्गस्य त्रिविधं चात्र वर्णितम् ॥
प्रकाशश् चाप्रकाशश् च दण्डो ऽथ परिशब्दितः ॥
प्रकाशो ऽष्टविधस् तत्र गुह्यस् तु बहुविस्तरः ॥
रथा नागा हयाश् चैव पादाताश् चैव पाण्डव ॥
विष्टिर् नावश् चराश् चैव देशिकाः पथि चाष्टकम् ॥
अङ्गान्य् एतानि कौरव्य प्रकाशानि बलस्य तु ॥
जङ्गमाजङ्गमाश् चोक्ताश् चूर्णयोगा विषादयः ॥
स्पर्शे चाभ्यवहार्ये चाप्य् उपांशुर् विविधः स्मृतः ॥
अरिर् मित्रम् उदासीन इत्य् एते ऽप्य् अनुवर्णिताः ॥
tato 'dhyāyasahasrāṇāṃ śataṃ cakre svabuddhijam ||
yatra dharmas tathaivārthaḥ kāmaś caivānuvarṇitaḥ ||
trivarga iti vikhyāto gaṇa eṣa svayaṃbhuvā ||
caturtho mokṣa ity eva pṛthagarthaḥ pṛthaggaṇaḥ ||
mokṣasyāpi trivargo 'nyaḥ proktaḥ sattvaṃ rajas tamaḥ ||
sthānaṃ vṛddhiḥ kṣayaś caiva trivargaś caiva daṇḍajaḥ ||
ātmā deśaś ca kālaś cāpy upāyāḥ kṛtyam eva ca ||
sahāyāḥ kāraṇaṃ caiva ṣaḍvargo nītijaḥ smṛtaḥ ||
trayī cānvīkṣikī caiva vārtā ca bharatarṣabha ||
daṇḍanītiś ca vipulā vidyās tatra nidarśitāḥ ||
amātyarakṣāpraṇidhī rājaputrasya rakṣaṇam ||
cāraś ca vividhopāyaḥ praṇidhiś ca pṛthagvidhaḥ ||
sāma copapradānaṃ ca bhedo daṇḍaś ca pāṇḍava ||
upekṣā pañcamī cātra kārtsnyena samudāhṛtā ||
mantraś ca varṇitaḥ kṛtsnas tathā bhedārtha eva ca ||
vibhraṃśaś caiva mantrasya siddhyasiddhyoś ca yat phalam ||
saṃdhiś ca vividhābhikhyo hīno madhyas tathottamaḥ ||
bhayasatkāravittākhyaḥ kārtsnyena parivarṇitaḥ ||
yātrākālāś ca catvāras trivargasya ca vistaraḥ ||
vijayo dharmayuktaś ca tathārthavijayaś ca ha ||
āsuraś caiva vijayas tathā kārtsnyena varṇitaḥ ||
lakṣaṇaṃ pañcavargasya trividhaṃ cātra varṇitam ||
prakāśaś cāprakāśaś ca daṇḍo 'tha pariśabditaḥ ||
prakāśo 'ṣṭavidhas tatra guhyas tu bahuvistaraḥ ||
rathā nāgā hayāś caiva pādātāś caiva pāṇḍava ||
viṣṭir nāvaś carāś caiva deśikāḥ pathi cāṣṭakam ||
aṅgāny etāni kauravya prakāśāni balasya tu ||
jaṅgamājaṅgamāś coktāś cūrṇayogā viṣādayaḥ ||
sparśe cābhyavahārye cāpy upāṃśur vividhaḥ smṛtaḥ ||
arir mitram udāsīna ity ete 'py anuvarṇitāḥ ||
Затем Брахма своим разумом создал шастру в сто тысяч глав, где были описаны дхарма, артха и кама. Эта группа стала известна как триварга; четвёртой, отдельной целью и отдельным разделом была мокша. Были изложены и тройственные категории: саттва, раджас и тамас; устойчивость, рост и упадок; триварга, связанная с наказанием. В политике названа шестёрка: сам правитель, место, время, средства, дело, помощники и причина. Там были показаны науки: Трайи, Анвикшики, Варта и обширная данда-нити. Были описаны защита министров и царского сына, шпионы, тайные агенты, примирение, подкуп, раскол, наказание и выжидание; тайный совет, нарушение совета, успех и неуспех; разные виды союзов — низшие, средние и высшие, основанные на страхе, почёте или богатстве; времена похода, виды победы, явное и скрытое наказание, явные части войска и тайные средства, а также враг, друг и нейтральный».
74358155ee5b · опубликовано 21 июн. 2026 г., 10:32:55 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Брахма создаёт не только уголовную силу, а целостную науку управления. Daṇḍa должен быть встроен в знание, совет, время, средства и различение целей; иначе наказание само становится частью упадка.