क्रोधजानि तथोग्राणि कामजानि तथैव च ॥
दशोक्तानि कुरुश्रेष्ठ व्यसनान्य् अत्र चैव ह ॥
मृगयाक्षास् तथा पानं स्त्रियश् च भरतर्षभ ॥
कामजान्य् आहुर् आचार्याः प्रोक्तानीह स्वयंभुवा ॥
वाक्पारुष्यं तथोग्रत्वं दण्डपारुष्यम् एव च ॥
आत्मनो निग्रहस् त्यागो ऽथार्थदूषणम् एव च ॥
यन्त्राणि विविधान्य् एव क्रियास् तेषां च वर्णिताः ॥
अवमर्दः प्रतीघातः केतनानां च भञ्जनम् ॥
चैत्यद्रुमाणाम् आमर्दो रोधःकर्मान्तनाशनम् ॥
अपस्करो ऽथ गमनं तथोपास्या च वर्णिता ॥
पणवानकशङ्खानां भेरीणां च युधां वर ॥
उपार्जनं च द्रव्याणां परमर्म च तानि षट् ॥
लब्धस्य च प्रशमनं सतां चैव हि पूजनम् ॥
विद्वद्भिर् एकीभावश् च प्रातर्होमविधिज्ञता ॥
मङ्गलालम्भनं चैव शरीरस्य प्रतिक्रिया ॥
आहारयोजनं चैव नित्यम् आस्तिक्यम् एव च ॥
एकेन च यथोत्थेयं सत्यत्वं मधुरा गिरः ॥
उत्सवानां समाजानां क्रियाः केतनजास् तथा ॥
प्रत्यक्षा च परोक्षा च सर्वाधिकरणेषु च ॥
वृत्तिर् भरतशार्दूल नित्यं चैवान्ववेक्षणम् ॥
अदण्ड्यत्वं च विप्राणां युक्त्या दण्डनिपातनम् ॥
अनुजीविस्वजातिभ्यो गुणेषु परिरक्षणम् ॥
रक्षणं चैव पौराणां स्वराष्ट्रस्य विवर्धनम् ॥
मण्डलस्था च या चिन्ता राजन् द्वादशराजिका ॥
द्वासप्ततिमतिश् चैव प्रोक्ता या च स्वयंभुवा ॥
देशजातिकुलानां च धर्माः समनुवर्णिताः ॥
धर्मश् चार्थश् च कामश् च मोक्षश् चात्रानुवर्णितः ॥
उपायश् चार्थलिप्सा च विविधा भूरिदक्षिणाः ॥
मूलकर्मक्रिया चात्र माया योगश् च वर्णितः ॥
दूषणं स्रोतसाम् अत्र वर्णितं च स्थिराम्भसाम् ॥
यैर् यैर् उपायैर् लोकश् च न चलेद् आर्यवर्त्मनः ॥
तत् सर्वं राजशार्दूल नीतिशास्त्रे ऽनुवर्णितम् ॥
krodhajāni tathogrāṇi kāmajāni tathaiva ca ||
daśoktāni kuruśreṣṭha vyasanāny atra caiva ha ||
mṛgayākṣās tathā pānaṃ striyaś ca bharatarṣabha ||
kāmajāny āhur ācāryāḥ proktānīha svayaṃbhuvā ||
vākpāruṣyaṃ tathogratvaṃ daṇḍapāruṣyam eva ca ||
ātmano nigrahas tyāgo 'thārthadūṣaṇam eva ca ||
yantrāṇi vividhāny eva kriyās teṣāṃ ca varṇitāḥ ||
avamardaḥ pratīghātaḥ ketanānāṃ ca bhañjanam ||
caityadrumāṇām āmardo rodhaḥkarmāntanāśanam ||
apaskaro 'tha gamanaṃ tathopāsyā ca varṇitā ||
paṇavānakaśaṅkhānāṃ bherīṇāṃ ca yudhāṃ vara ||
upārjanaṃ ca dravyāṇāṃ paramarma ca tāni ṣaṭ ||
labdhasya ca praśamanaṃ satāṃ caiva hi pūjanam ||
vidvadbhir ekībhāvaś ca prātarhomavidhijñatā ||
maṅgalālambhanaṃ caiva śarīrasya pratikriyā ||
āhārayojanaṃ caiva nityam āstikyam eva ca ||
ekena ca yathottheyaṃ satyatvaṃ madhurā giraḥ ||
utsavānāṃ samājānāṃ kriyāḥ ketanajās tathā ||
pratyakṣā ca parokṣā ca sarvādhikaraṇeṣu ca ||
vṛttir bharataśārdūla nityaṃ caivānvavekṣaṇam ||
adaṇḍyatvaṃ ca viprāṇāṃ yuktyā daṇḍanipātanam ||
anujīvisvajātibhyo guṇeṣu parirakṣaṇam ||
rakṣaṇaṃ caiva paurāṇāṃ svarāṣṭrasya vivardhanam ||
maṇḍalasthā ca yā cintā rājan dvādaśarājikā ||
dvāsaptatimatiś caiva proktā yā ca svayaṃbhuvā ||
deśajātikulānāṃ ca dharmāḥ samanuvarṇitāḥ ||
dharmaś cārthaś ca kāmaś ca mokṣaś cātrānuvarṇitaḥ ||
upāyaś cārthalipsā ca vividhā bhūridakṣiṇāḥ ||
mūlakarmakriyā cātra māyā yogaś ca varṇitaḥ ||
dūṣaṇaṃ srotasām atra varṇitaṃ ca sthirāmbhasām ||
yair yair upāyair lokaś ca na caled āryavartmanaḥ ||
tat sarvaṃ rājaśārdūla nītiśāstre 'nuvarṇitam ||
В шастре были названы десять бедствий, рождённых гневом и желанием: охота, игра в кости, пьянство, страсть к женщинам и другие пороки, а также грубость речи, жестокость, жестокость наказаний и порча богатства. Были описаны машины и их применение, подавление, отпор, разрушение знамён, повреждение священных деревьев, блокады, уничтожение промыслов, средства звукового и военного оснащения, приобретение имущества и уязвимые места. Излагались сохранение полученного, почитание добрых, союз с учёными, знание утреннего хомы, благоприятные действия, уход за телом, питание, постоянная вера, правдивость, приятная речь, порядок праздников и собраний, прямой и скрытый надзор во всех учреждениях, ненаказуемость брахманов и разумное применение наказания. Были описаны защита подчинённых и горожан, рост своей страны, мандала двенадцати царей, семьдесят две политические позиции, дхармы стран, родов и семей, дхарма, артха, кама, мокша, средства достижения выгоды, большие дакшины, тайные действия, майя, порча вод и все способы, благодаря которым мир не должен сходить с арийского пути. Всё это, тигр царей, было изложено в нити-шастре».
adf908eca504 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 10:32:55 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Перечни звучат сурово, потому что власть имеет дело не с идеальным человеком, а с обществом после падения различения. Но цель шастры прямо названа: не дать миру сойти с арийского, то есть благородного и дхармического, пути.