कर्मजं त्व् इह मन्ये ऽहं फलयोगं शुभाशुभम् ॥
कर्मणां विषयं कृत्स्नम् अहं वक्ष्यामि तच् छृणु ॥
यथा वेदयते कश् चिद् ओदनं वायसो वदन् ॥
एवं सर्वाणि कर्माणि स्वभावस्यैव लक्षणम् ॥
विकारान् एव यो वेद न वेद प्रकृतिं पराम् ॥
तस्य स्तम्भो भवेद् बाल्यान् नास्ति स्तम्भो ऽनुपश्यतः ॥
स्वभावभाविनो भावान् सर्वान् एवेह निश्चये ॥
बुध्यमानस्य दर्पो वा मानो वा किं करिष्यति ॥
वेद धर्मविधिं कृत्स्नं भूतानां चाप्य् अनित्यताम् ॥
तस्माच् छक्र न शोचामि सर्वं ह्य् एवेदम् अन्तवत् ॥
निर्ममो निरहंकारो निरीहो मुक्तबन्धनः ॥
स्वस्थो ऽव्यपेतः पश्यामि भूतानां प्रभवाप्ययौ ॥
कृतप्रज्ञस्य दान्तस्य वितृष्णस्य निराशिषः ॥
नायासो विद्यते शक्र पश्यतो लोकविद्यया ॥
प्रकृतौ च विकारे च न मे प्रीतिर् न च द्विषे ॥
द्वेष्टारं न च पश्यामि यो ममाद्य ममायते ॥
नोर्ध्वं नावाङ् न तिर्यक् च न क्व चिच् छक्र कामये ॥
न विज्ञाने न विज्ञेये नाज्ञाने शर्म विद्यते ॥
karmajaṃ tv iha manye 'haṃ phalayogaṃ śubhāśubham ||
karmaṇāṃ viṣayaṃ kṛtsnam ahaṃ vakṣyāmi tac chṛṇu ||
yathā vedayate kaś cid odanaṃ vāyaso vadan ||
evaṃ sarvāṇi karmāṇi svabhāvasyaiva lakṣaṇam ||
vikārān eva yo veda na veda prakṛtiṃ parām ||
tasya stambho bhaved bālyān nāsti stambho 'nupaśyataḥ ||
svabhāvabhāvino bhāvān sarvān eveha niścaye ||
budhyamānasya darpo vā māno vā kiṃ kariṣyati ||
veda dharmavidhiṃ kṛtsnaṃ bhūtānāṃ cāpy anityatām ||
tasmāc chakra na śocāmi sarvaṃ hy evedam antavat ||
nirmamo nirahaṃkāro nirīho muktabandhanaḥ ||
svastho 'vyapetaḥ paśyāmi bhūtānāṃ prabhavāpyayau ||
kṛtaprajñasya dāntasya vitṛṣṇasya nirāśiṣaḥ ||
nāyāso vidyate śakra paśyato lokavidyayā ||
prakṛtau ca vikāre ca na me prītir na ca dviṣe ||
dveṣṭāraṃ na ca paśyāmi yo mamādya mamāyate ||
nordhvaṃ nāvāṅ na tiryak ca na kva cic chakra kāmaye ||
na vijñāne na vijñeye nājñāne śarma vidyate ||
«Однако связь с благим и неблагим плодом я здесь считаю рождённой кармой. Я скажу тебе всю область действий, слушай. Как кто-то, говоря “ворона”, может указывать на рисовую пищу, так все действия являются признаком самой природы. Кто знает только изменения, но не знает высшую пракрити, у того от незрелости возникает гордость; у видящего гордости нет. Что смогут сделать гордость или самомнение тому, кто ясно понимает все состояния как возникающие из природы? Я знаю весь закон дхармы и непостоянство существ; поэтому, о Шакра, я не скорблю, ведь всё это имеет конец. Я свободен от “моего” и аханкары, без стремлений и уз, пребываю в себе и вижу возникновение и исчезновение существ. У того, кто достиг мудрости, обуздан, свободен от жажды и ожиданий, нет изнурения, когда он видит знанием мира. К пракрити и её изменениям у меня нет ни привязанности, ни ненависти; я не вижу ненавистника, который сегодня мог бы присвоить меня как “моё”. Ни вверх, ни вниз, ни в стороны, нигде, о Шакра, я не стремлюсь; ни в познании, ни в познаваемом, ни в незнании нет окончательного покоя».
934eaf115b09 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 01:27:51 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Прахлада удерживает две истины вместе: плоды связаны с кармой, но гордость делателя возникает из непонимания природы. Поэтому мудрый не скорбит и не ликует, а видит предел всех составных состояний.