भीष्म उवाच
वृत्रस्य तु महाराज ज्वराविष्टस्य सर्वशः ॥
अभवन् यानि लिङ्गानि शरीरे तानि मे शृणु ॥
ज्वलितास्यो ऽभवद् घोरो वैवर्ण्यं चागमत् परम् ॥
गात्रकम्पश् च सुमहाञ् श्वासश् चाप्य् अभवन् महान् ॥
रोमहर्षश् च तीव्रो ऽभून् निःश्वासश् च महान् नृप ॥
शिवा चाशिवसंकाशा तस्य वक्त्रात् सुदारुणा ॥
निष्पपात महाघोरा स्मृतिः सा तस्य भारत ॥
उल्काश् च ज्वलितास् तस्य दीप्ताः पार्श्वे प्रपेदिरे ॥
गृध्रकङ्कवडाश् चैव वाचो ऽमुञ्चन् सुदारुणाः ॥
वृत्रस्योपरि संहृष्टाश् चक्रवत् परिबभ्रमुः ॥
ततस् तं रथम् आस्थाय देवाप्यायितम् आहवे ॥
वज्रोद्यतकरः शक्रस् तं दैत्यं प्रत्यवैक्षत ॥
अमानुषम् अथो नादं स मुमोच महासुरः ॥
व्यजृम्भत च राजेन्द्र तीव्रज्वरसमन्वितः ॥
अथास्य जृम्भतः शक्रस् ततो वज्रम् अवासृजत् ॥
स वज्रः सुमहातेजाः कालाग्निसदृशोपमः ॥
क्षिप्रम् एव महाकायं वृत्रं दैत्यम् अपातयत् ॥
ततो नादः समभवत् पुनर् एव समन्ततः ॥
वृत्रं विनिहतं दृष्ट्वा देवानां भरतर्षभ ॥
वृत्रं तु हत्वा भगवान् दानवारिर् महायशाः ॥
वज्रेण विष्णुयुक्तेन दिवम् एव समाविशत् ॥
अथ वृत्रस्य कौरव्य शरीराद् अभिनिःसृता ॥
ब्रह्महत्या महाघोरा रौद्रा लोकभयावहा ॥
करालदशना भीमा विकृता कृष्णपिङ्गला ॥
प्रकीर्णमूर्धजा चैव घोरनेत्रा च भारत ॥
कपालमालिनी चैव कृशा च भरतर्षभ ॥
रुधिरार्द्रा च धर्मज्ञ चीरवस्त्रनिवासिनी ॥
साभिनिष्क्रम्य राजेन्द्र तादृग्रूपा भयावहा ॥
वज्रिणं मृगयाम् आस तदा भरतसत्तम ॥
bhīṣma uvāca
vṛtrasya tu mahārāja jvarāviṣṭasya sarvaśaḥ ||
abhavan yāni liṅgāni śarīre tāni me śṛṇu ||
jvalitāsyo 'bhavad ghoro vaivarṇyaṃ cāgamat param ||
gātrakampaś ca sumahāñ śvāsaś cāpy abhavan mahān ||
romaharṣaś ca tīvro 'bhūn niḥśvāsaś ca mahān nṛpa ||
śivā cāśivasaṃkāśā tasya vaktrāt sudāruṇā ||
niṣpapāta mahāghorā smṛtiḥ sā tasya bhārata ||
ulkāś ca jvalitās tasya dīptāḥ pārśve prapedire ||
gṛdhrakaṅkavaḍāś caiva vāco 'muñcan sudāruṇāḥ ||
vṛtrasyopari saṃhṛṣṭāś cakravat paribabhramuḥ ||
tatas taṃ ratham āsthāya devāpyāyitam āhave ||
vajrodyatakaraḥ śakras taṃ daityaṃ pratyavaikṣata ||
amānuṣam atho nādaṃ sa mumoca mahāsuraḥ ||
vyajṛmbhata ca rājendra tīvrajvarasamanvitaḥ ||
athāsya jṛmbhataḥ śakras tato vajram avāsṛjat ||
sa vajraḥ sumahātejāḥ kālāgnisadṛśopamaḥ ||
kṣipram eva mahākāyaṃ vṛtraṃ daityam apātayat ||
tato nādaḥ samabhavat punar eva samantataḥ ||
vṛtraṃ vinihataṃ dṛṣṭvā devānāṃ bharatarṣabha ||
vṛtraṃ tu hatvā bhagavān dānavārir mahāyaśāḥ ||
vajreṇa viṣṇuyuktena divam eva samāviśat ||
atha vṛtrasya kauravya śarīrād abhiniḥsṛtā ||
brahmahatyā mahāghorā raudrā lokabhayāvahā ||
karāladaśanā bhīmā vikṛtā kṛṣṇapiṅgalā ||
prakīrṇamūrdhajā caiva ghoranetrā ca bhārata ||
kapālamālinī caiva kṛśā ca bharatarṣabha ||
rudhirārdrā ca dharmajña cīravastranivāsinī ||
sābhiniṣkramya rājendra tādṛgrūpā bhayāvahā ||
vajriṇaṃ mṛgayām āsa tadā bharatasattama ||
Бхишма сказал: «О великий царь, теперь слушай, какие признаки появились на теле Вритры, полностью охваченного лихорадкой. Его рот запылал, он стал ужасен и приобрёл крайнюю бледность. Его тело сильно дрожало, дыхание стало тяжёлым, волосы встали дыбом, и он испускал глубокие вздохи. Из его рта выпала страшная, зловещая шакалиха: это была его память, о Бхарата. Пылающие метеоры падали по его сторонам. Грифы, цапли и хищные птицы, ликуя, кружились над Вритрой и издавали страшные крики. Тогда Шакра взошёл на колесницу, поддержанную богами в битве, и, подняв молнию в руке, посмотрел на дайтью. Великий асура издал нечеловеческий крик и, охваченный сильной лихорадкой, зевнул. Когда он зевал, Шакра метнул молнию. Та молния, великого сияния и подобная огню конца времени, быстро повалила огромного дайтью Вритру. Со всех сторон снова поднялся крик богов, увидевших Вритру убитым. Убив Вритру молнией, соединённой с Вишну, великославный враг данавов вошёл в небо. Но затем из тела Вритры вышла Брахма-хатья, страшная, грозная и несущая страх мирам. У неё были ужасные зубы, искажённый чёрно-рыжий облик, растрёпанные волосы, страшные глаза, гирлянда из черепов; она была худа, окровавлена и одета в лохмотья. Выйдя в таком устрашающем облике, она стала искать носителя молнии».
5b02c87859a3 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 08:06:25 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Смерть Вритры описана как столкновение трёх сил: лихорадки, молнии Индры и энергии Вишну. Но победа сразу рождает проблему ответственности: из тела убитого выходит Брахма-хатья.