एवम् एष महान् धर्म आद्यो राजन् सनातनः ॥
दुर्विज्ञेयो दुष्करश् च सात्वतैर् धार्यते सदा ॥
धर्मज्ञानेन चैतेन सुप्रयुक्तेन कर्मणा ॥
अहिंसाधर्मयुक्तेन प्रीयते हरिर् ईश्वरः ॥
एकव्यूहविभागो वा क्व चिद् द्विव्यूहसंज्ञितः ॥
त्रिव्यूहश् चापि संख्यातश् चतुर्व्यूहश् च दृश्यते ॥
हरिर् एव हि क्षेत्रज्ञो निर्ममो निष्कलस् तथा ॥
जीवश् च सर्वभूतेषु पञ्चभूतगुणातिगः ॥
मनश् च प्रथितं राजन् पञ्चेन्द्रियसमीरणम् ॥
एष लोकनिधिर् धीमान् एष लोकविसर्गकृत् ॥
अकर्ता चैव कर्ता च कार्यं कारणम् एव च ॥
यथेच्छति तथा राजन् क्रीडते पुरुषो ऽव्ययः ॥
एष एकान्तिधर्मस् ते कीर्तितो नृपसत्तम ॥
मया गुरुप्रसादेन दुर्विज्ञेयो ऽकृतात्मभिः ॥
एकान्तिनो हि पुरुषा दुर्लभा बहवो नृप ॥
यद्य् एकान्तिभिर् आकीर्णं जगत् स्यात् कुरुनन्दन ॥
अहिंसकैर् आत्मविद्भिः सर्वभूतहिते रतैः ॥
भवेत् कृतयुगप्राप्तिर् आशीःकर्मविवर्जितैः ॥
एवं स भगवान् व्यासो गुरुर् मम विशां पते ॥
कथयाम् आस धर्मज्ञो धर्मराज्ञे द्विजोत्तमः ॥
ऋषीणां संनिधौ राजञ् शृण्वतोः कृष्णभीष्मयोः ॥
तस्याप्य् अकथयत् पूर्वं नारदः सुमहातपाः ॥
देवं परमकं ब्रह्म श्वेतं चन्द्राभम् अच्युतम् ॥
यत्र चैकान्तिनो यान्ति नारायणपरायणाः ॥
evam eṣa mahān dharma ādyo rājan sanātanaḥ ||
durvijñeyo duṣkaraś ca sātvatair dhāryate sadā ||
dharmajñānena caitena suprayuktena karmaṇā ||
ahiṃsādharmayuktena prīyate harir īśvaraḥ ||
ekavyūhavibhāgo vā kva cid dvivyūhasaṃjñitaḥ ||
trivyūhaś cāpi saṃkhyātaś caturvyūhaś ca dṛśyate ||
harir eva hi kṣetrajño nirmamo niṣkalas tathā ||
jīvaś ca sarvabhūteṣu pañcabhūtaguṇātigaḥ ||
manaś ca prathitaṃ rājan pañcendriyasamīraṇam ||
eṣa lokanidhir dhīmān eṣa lokavisargakṛt ||
akartā caiva kartā ca kāryaṃ kāraṇam eva ca ||
yathecchati tathā rājan krīḍate puruṣo 'vyayaḥ ||
eṣa ekāntidharmas te kīrtito nṛpasattama ||
mayā guruprasādena durvijñeyo 'kṛtātmabhiḥ ||
ekāntino hi puruṣā durlabhā bahavo nṛpa ||
yady ekāntibhir ākīrṇaṃ jagat syāt kurunandana ||
ahiṃsakair ātmavidbhiḥ sarvabhūtahite rataiḥ ||
bhavet kṛtayugaprāptir āśīḥkarmavivarjitaiḥ ||
evaṃ sa bhagavān vyāso gurur mama viśāṃ pate ||
kathayām āsa dharmajño dharmarājñe dvijottamaḥ ||
ṛṣīṇāṃ saṃnidhau rājañ śṛṇvatoḥ kṛṣṇabhīṣmayoḥ ||
tasyāpy akathayat pūrvaṃ nāradaḥ sumahātapāḥ ||
devaṃ paramakaṃ brahma śvetaṃ candrābham acyutam ||
yatra caikāntino yānti nārāyaṇaparāyaṇāḥ ||
«Так эта великая, изначальная и вечная дхарма труднопостижима и трудновыполнима; её всегда держат Сатваты. Этим знанием дхармы и хорошо применённым действием, соединённым с ахимсой, радуется Хари-Владыка. Иногда говорят об одном вьюхе, иногда о двух, также исчисляют три вьюхи и видят четыре вьюхи. Хари Сам - кшетраджня, свободный от чувства 'моё' и неделимый; Он же джива во всех существах, превосходящий качества пяти элементов. Ум, движущий пять чувств, тоже известен как Его проявление. Он - мудрое хранилище мира и творец мирового проявления. Он недеятель и деятель, следствие и причина; как желает, так непреходящий Пуруша играет, о царь. Так я, по милости учителя, рассказал тебе эту эка́нти-дхарму, труднопостижимую для необуздавших себя. Люди-эка́нтины редки, царь. Если бы мир был наполнен эка́нтинами, ненасильственными знатоками Атмана, радующимися благу всех существ и свободными от действий ради желанных плодов, наступила бы Крита-юга. Так Бхагаван Вьяса, мой учитель и лучший дваждырождённый знаток дхармы, рассказал это царю Дхармы в присутствии риши, когда слушали Кришна и Бхишма; а ему прежде рассказал великий подвижник Нарада о Боге, высшем Брахмане, белом, луноподобном Ачьюте, куда идут эка́нтины, полностью преданные Нараяне».
6258f35f3bcf · опубликовано 21 июн. 2026 г., 08:58:30 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Суть эка́нта-дхармы выражена практически: ахимса, знание Атмана, благо всех существ и отсутствие действий ради плода. Если бы такая дхарма стала всеобщей, мир вернулся бы к качеству Крита-юги.