विपुलम् अपि धनौघं प्राप्य भोगान् स्त्रियो वा; पुरुष इह न शक्तः कर्महीनो ऽपि भोक्तुम् ॥
सुनिहितम् अपि चार्थं दैवतै रक्ष्यमाणं; व्ययगुणम् अपि साधुं कर्मणा संश्रयन्ते ॥
भवति मनुजलोकाद् देवलोको विशिष्टो; बहुतरसुसमृद्ध्या मानुषाणां गृहाणि ॥
पितृवनभवनाभं दृश्यते चामराणां; न च फलति विकर्मा जीवलोकेन दैवम् ॥
व्यपनयति विमार्गं नास्ति दैवे प्रभुत्वं; गुरुम् इव कृतम् अग्र्यं कर्म संयाति दैवम् ॥
अनुपहतम् अदीनं कामकारेण दैवं; नयति पुरुषकारः संचितस् तत्र तत्र ॥
एतत् ते सर्वम् आख्यातं मया वै मुनिसत्तम ॥
फलं पुरुषकारस्य सदा संदृश्य तत्त्वतः ॥
अभ्युत्थानेन दैवस्य समारब्धेन कर्मणा ॥
विधिना कर्मणा चैव स्वर्गमार्गम् अवाप्नुयात् ॥
vipulam api dhanaughaṃ prāpya bhogān striyo vā; puruṣa iha na śaktaḥ karmahīno 'pi bhoktum ||
sunihitam api cārthaṃ daivatai rakṣyamāṇaṃ; vyayaguṇam api sādhuṃ karmaṇā saṃśrayante ||
bhavati manujalokād devaloko viśiṣṭo; bahutarasusamṛddhyā mānuṣāṇāṃ gṛhāṇi ||
pitṛvanabhavanābhaṃ dṛśyate cāmarāṇāṃ; na ca phalati vikarmā jīvalokena daivam ||
vyapanayati vimārgaṃ nāsti daive prabhutvaṃ; gurum iva kṛtam agryaṃ karma saṃyāti daivam ||
anupahatam adīnaṃ kāmakāreṇa daivaṃ; nayati puruṣakāraḥ saṃcitas tatra tatra ||
etat te sarvam ākhyātaṃ mayā vai munisattama ||
phalaṃ puruṣakārasya sadā saṃdṛśya tattvataḥ ||
abhyutthānena daivasya samārabdhena karmaṇā ||
vidhinā karmaṇā caiva svargamārgam avāpnuyāt ||
«Обильный даже поток богатства обретя — наслаждения или жён, — человек здесь не способен, будучи бездеятельным, вкушать их. И хорошо хранимое богатство, богами оберегаемое, расходуемое во благо, лишь деянием поддерживают. Мир богов превосходнее человеческого мира большим благоденствием, чем жилища людей; но злодею судьба и в мире живых не плодоносит. Нет у судьбы господства: совершённое превосходное деяние влечёт судьбу за собою, как ученик — за гуру. Неповреждённую, неущербную судьбу по своей воле ведёт накопленное там и там человеческое усилие. Это тебе всё поведано мною, о лучший из мудрецов, — плод человеческого усилия, доподлинно всегда созерцаемый. Превозможением судьбы, предпринятым деянием и должным деянием обрёл бы человек путь к небу».
16c47b3420fc · опубликовано 20 июн. 2026 г., 19:25:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Брахма венчает речь решительным словом: «нет у судьбы господства» — она следует за деянием, как ученик за наставником, и накопленное усилие ведёт её по своей воле. Так превозносится воля и труд, и пресекается губительное безволие. И всё же это не противоречит первой главе, где причиною названа карма-судьба: ведь карма и есть деяние, в нашей власти сущее. Полнота истины — в их союзе: усердно трудись как должно (puruṣakāra), плод же принимай как созревание прежних дел, вручая и труд, и плод высшей воле; так обретается и путь к небу, и покой души.