क्रियमाणे ऽपवर्गे तु यो द्विजो भरतर्षभ ॥
न व्याहरति यद् युक्तं तस्याधर्मो गवानृतम् ॥
श्राद्धस्य ब्राह्मणः कालः प्राप्तं दधि घृतं तथा ॥
सोमक्षयश् च मांसं च यद् आरण्यं युधिष्ठिर ॥
श्राद्धापवर्गे विप्रस्य स्वधा वै स्वदिता भवेत् ॥
क्षत्रियस्याप्य् अथो ब्रूयात् प्रीयन्तां पितरस् त्व् इति ॥
अपवर्गे तु वैश्यस्य श्राद्धकर्मणि भारत ॥
अक्षय्यम् अभिधातव्यं स्वस्ति शूद्रस्य भारत ॥
पुण्याहवाचनं दैवे ब्राह्मणस्य विधीयते ॥
एतद् एव निरोंकारं क्षत्रियस्य विधीयते ॥
वैश्यस्य चैव वक्तव्यं प्रीयन्तां देवता इति ॥
kriyamāṇe 'pavarge tu yo dvijo bharatarṣabha ||
na vyāharati yad yuktaṃ tasyādharmo gavānṛtam ||
śrāddhasya brāhmaṇaḥ kālaḥ prāptaṃ dadhi ghṛtaṃ tathā ||
somakṣayaś ca māṃsaṃ ca yad āraṇyaṃ yudhiṣṭhira ||
śrāddhāpavarge viprasya svadhā vai svaditā bhavet ||
kṣatriyasyāpy atho brūyāt prīyantāṃ pitaras tv iti ||
apavarge tu vaiśyasya śrāddhakarmaṇi bhārata ||
akṣayyam abhidhātavyaṃ svasti śūdrasya bhārata ||
puṇyāhavācanaṃ daive brāhmaṇasya vidhīyate ||
etad eva niroṃkāraṃ kṣatriyasya vidhīyate ||
vaiśyasya caiva vaktavyaṃ prīyantāṃ devatā iti ||
«Когда совершается завершение обряда, который дваждырождённый, о бык Бхаратов, не произносит что должно, — у того адхарма, „коровья ложь“. Шраддхи благое время — достойный брахман; добытые простокваша, масло также, и время убывания сомы, и мясо, что лесное, о Юдхиштхира. При завершении шраддхи у брахмана „свадха“, „вкушено“ да будет изречено; у кшатрия же да скажет: „Да возрадуются предки“. При завершении же у вайшьи в обряде шраддхи, о Бхарата, „неубывающе“ да изречётся; „благо“ — у шудры, о Бхарата. „Благословение дня“ в божеском обряде у брахмана предписано; это же, без „ом“, у кшатрия предписано».
2dd2c8b2162a · опубликовано 20 июн. 2026 г., 20:55:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Бхишма являет точность обряда: пропуск должного слова при завершении — уже «коровья ложь» (gavānṛta), тяжкий грех. Знаменательно, что для каждой варны положена своя заключительная формула — «свадха», «да возрадуются предки», «неубывающе», «благо», — и даже право на священный слог «ом» разнится. Так священнодействие предстаёт не вольным порывом, а строгим уставом, в коем каждое слово на своём месте; и небрежение словом губит плод, как небрежение чистотою губит саму жертву.