वैशंपायन उवाच
ततो युधिष्ठिरो राजा भूयः शांतनवं नृप ॥
गोदाने विस्तरं धीमान् पप्रच्छ विनयान्वितः ॥
युधिष्ठिर उवाच
गोप्रदाने गुणान् सम्यक् पुनः प्रब्रूहि भारत ॥
न हि तृप्याम्य् अहं वीर शृण्वानो ऽमृतम् ईदृशम् ॥
इत्य् उक्तो धर्मराजेन तदा शांतनवो नृप ॥
सम्यग् आह गुणांस् तस्मै गोप्रदानस्य केवलान् ॥
भीष्म उवाच
वत्सलां गुणसंपन्नां तरुणीं वस्त्रसंवृताम् ॥
दत्त्वेदृशीं गां विप्राय सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥
असुर्या नाम ते लोका गां दत्त्वा तत्र गच्छति ॥
पीतोदकां जग्धतृणां नष्टदुग्धां निरिन्द्रियाम् ॥
जरोग्राम् उपयुक्तार्थां जीर्णां कूपम् इवाजलम् ॥
दत्त्वा तमः प्रविशति द्विजं क्लेशेन योजयेत् ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
tato yudhiṣṭhiro rājā bhūyaḥ śāṃtanavaṃ nṛpa ||
godāne vistaraṃ dhīmān papraccha vinayānvitaḥ ||
yudhiṣṭhira uvāca
gopradāne guṇān samyak punaḥ prabrūhi bhārata ||
na hi tṛpyāmy ahaṃ vīra śṛṇvāno 'mṛtam īdṛśam ||
ity ukto dharmarājena tadā śāṃtanavo nṛpa ||
samyag āha guṇāṃs tasmai gopradānasya kevalān ||
bhīṣma uvāca
vatsalāṃ guṇasaṃpannāṃ taruṇīṃ vastrasaṃvṛtām ||
dattvedṛśīṃ gāṃ viprāya sarvapāpaiḥ pramucyate ||
asuryā nāma te lokā gāṃ dattvā tatra gacchati ||
pītodakāṃ jagdhatṛṇāṃ naṣṭadugdhāṃ nirindriyām ||
jarogrām upayuktārthāṃ jīrṇāṃ kūpam ivājalam ||
dattvā tamaḥ praviśati dvijaṃ kleśena yojayet ||
Вайшампаяна сказал: «Тогда Юдхиштхира-царь снова Шантанаву, о царь, о коров-даянии подробно, мудрый, вопросил, смирением наделённый». Юдхиштхира сказал: «Коров-даяния достоинства верно снова поведай, о Бхарата; не насыщаюсь я, о герой, слушая нектар такой». Бхишма сказал: «Так сказанный Дхармараджей, тогда Шантанава, о царь, верно сказал достоинства ему коров-даяния чистые. Ласковую, достоинствами полную, молодую, тканью покрытую, — дав такую корову брахману, от всех грехов избавляется. „Асурья“ по имени те миры — плохую корову дав, туда идёт: свою воду выпившую, траву съевшую, молоко потерявшую, бесплодную, старостью-лютую, отслужившую, ветхую, как колодец без воды, — дав, во тьму входит, брахмана к тяготе приставив».
ab32f2efe9e5 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 01:15:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Знаменательно, что дар судится по благу для приемлющего, а не по самому жесту: отдать корову ласковую, молодую, удойную — освящает, но отдать дряхлую, бесплодную, «ветхую, как колодец без воды» — низводит во тьму. Ибо такой «дар» не благодеяние, а сбытие обузы: жертвователь не питает брахмана, а «впрягает его в тяготу», перекладывая на него попечение о бесполезной скотине. Так предание обличает корысть, рядящуюся в щедрость: подаяние, отягощающее берущего, есть грех под личиною добродетели. Истинный дар облегчает чужую жизнь, а не свою.