ऋषीणां समयं नित्यं ये चरन्ति युधिष्ठिर ॥
निश्चिताः सर्वधर्मज्ञास् तान् देवा ब्राह्मणान् विदुः ॥
स्वाध्यायनिष्ठा ऋषयो ज्ञाननिष्ठास् तथैव च ॥
तपोनिष्ठाश् च बोद्धव्याः कर्मनिष्ठाश् च भारत ॥
कव्यानि ज्ञाननिष्ठेभ्यः प्रतिष्ठाप्यानि भारत ॥
तत्र ये ब्राह्मणाः के चिन् न निन्दति हि ते वराः ॥
ये तु निन्दन्ति जल्पेषु न ताञ् श्राद्धेषु भोजयेत् ॥
ब्राह्मणा निन्दिता राजन् हन्युस् त्रिपुरुषं कुलम् ॥
वैखानसानां वचनम् ऋषीणां श्रूयते नृप ॥
दूराद् एव परीक्षेत ब्राह्मणान् वेदपारगान् ॥
प्रियान् वा यदि वा द्वेष्यांस् तेषु तच् छ्राद्धम् आवपेत् ॥
यः सहस्रं सहस्राणां भोजयेद् अनृचां नरः ॥
एकस् तान् मन्त्रवित् प्रीतः सर्वान् अर्हति भारत ॥
ṛṣīṇāṃ samayaṃ nityaṃ ye caranti yudhiṣṭhira ||
niścitāḥ sarvadharmajñās tān devā brāhmaṇān viduḥ ||
svādhyāyaniṣṭhā ṛṣayo jñānaniṣṭhās tathaiva ca ||
taponiṣṭhāś ca boddhavyāḥ karmaniṣṭhāś ca bhārata ||
kavyāni jñānaniṣṭhebhyaḥ pratiṣṭhāpyāni bhārata ||
tatra ye brāhmaṇāḥ ke cin na nindati hi te varāḥ ||
ye tu nindanti jalpeṣu na tāñ śrāddheṣu bhojayet ||
brāhmaṇā ninditā rājan hanyus tripuruṣaṃ kulam ||
vaikhānasānāṃ vacanam ṛṣīṇāṃ śrūyate nṛpa ||
dūrād eva parīkṣeta brāhmaṇān vedapāragān ||
priyān vā yadi vā dveṣyāṃs teṣu tac chrāddham āvapet ||
yaḥ sahasraṃ sahasrāṇāṃ bhojayed anṛcāṃ naraḥ ||
ekas tān mantravit prītaḥ sarvān arhati bhārata ||
«Риши уговор всегда которые блюдут, о Юдхиштхира, решительные, все-дхармы-знатоки, — тех боги брахманами знают. В свадхьяе утверждённые риши, в знании утверждённые также, в подвиге утверждённые да знаются, и в действии утверждённые, о Бхарата. Кавья знание-утверждённым устанавливаемы, о Бхарата; там которые брахманы некие не хулят — ведь они лучшие. Которые же хулят в болтовне — не тех на шраддхах да кормит; брахманы похуленные, о царь, погубят трёхпоколенный род. Вайкханасов слово, риши, слышится, о царь: издалека же да испытывает брахманов, Веду переплывших. Кто тысячу тысяч накормил бы не-знатоков, человек, — один, мантру знающий, довольный, всех стоит, о Бхарата».
f9448b30a2dc · опубликовано 21 июн. 2026 г., 02:25:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Завершается учение мерою истинного достоинства. «Боги знают брахманами» тех, кто хранит обет риши и сведущ во всякой дхарме; приношение предкам должно вверять «утверждённым в знании». Знаменательно остережение против брахманов-хулителей: тех, кто «хулит в пустых пересудах», нельзя звать к трапезе, ибо «похуленные (оскорблённые) брахманы губят род до третьего колена» — раздор и злоязычие за священной снедью навлекают пагубу. И венчает главу решительное слово о превосходстве качества над количеством: «накормивший миллион невежд не стоит одного знатока мантр». Так вся долгая разборчивость сведена к единому: лучше один достойный, чем тьма недостойных — ибо святыня мерится не числом, а чистотою.