Бхишма
युधिष्ठिर उवाच
केन संकल्पितं श्राद्धं कस्मिन् काले किम् आत्मकम् ॥
भृग्वङ्गिरसके काले मुनिना कतरेण वा ॥
कानि श्राद्धेषु वर्ज्यानि तथा मूलफलानि च ॥
धान्यजातिश् च का वर्ज्या तन् मे ब्रूहि पितामह ॥
भीष्म उवाच
यथा श्राद्धं संप्रवृत्तं यस्मिन् काले यद् आत्मकम् ॥
येन संकल्पितं चैव तन् मे शृणु जनाधिप ॥
स्वायंभुवो ऽत्रिः कौरव्य परमर्षिः प्रतापवान् ॥
तस्य वंशे महाराज दत्तात्रेय इति स्मृतः ॥
दत्तात्रेयस्य पुत्रो ऽभून् निमिर् नाम तपोधनः ॥
निमेश् चाप्य् अभवत् पुत्रः श्रीमान् नाम श्रिया वृतः ॥
पूर्णे वर्षसहस्रान्ते स कृत्वा दुष्करं तपः ॥
कालधर्मपरीतात्मा निधनं समुपागतः ॥
yudhiṣṭhira uvāca
kena saṃkalpitaṃ śrāddhaṃ kasmin kāle kim ātmakam ||
bhṛgvaṅgirasake kāle muninā katareṇa vā ||
kāni śrāddheṣu varjyāni tathā mūlaphalāni ca ||
dhānyajātiś ca kā varjyā tan me brūhi pitāmaha ||
bhīṣma uvāca
yathā śrāddhaṃ saṃpravṛttaṃ yasmin kāle yad ātmakam ||
yena saṃkalpitaṃ caiva tan me śṛṇu janādhipa ||
svāyaṃbhuvo 'triḥ kauravya paramarṣiḥ pratāpavān ||
tasya vaṃśe mahārāja dattātreya iti smṛtaḥ ||
dattātreyasya putro 'bhūn nimir nāma tapodhanaḥ ||
nimeś cāpy abhavat putraḥ śrīmān nāma śriyā vṛtaḥ ||
pūrṇe varṣasahasrānte sa kṛtvā duṣkaraṃ tapaḥ ||
kāladharmaparītātmā nidhanaṃ samupāgataḥ ||
Юдхиштхира сказал: «Кем установлена шраддха, в какое время, какой природы, в Бхригу-Ангираса время, которым мудрецом ли? Что в шраддхах избегаемо, и корни-плоды, и зёрен род какой избегаем, — то мне скажи, о дед». Бхишма сказал: «Как шраддха возникла, в какое время, какой природы, кем установлена, — то у меня слушай, о владыка людей. Самосущего потомок Атри, о Каурава, высший риши, доблестный; в его роду, о великий царь, Даттатрея, так помянут. Даттатреи сын был Ними по имени, подвигом богатый; Ними же был сын Шриман по имени, благостью облечённый. По исполнении тысячи лет он, свершив труднейший подвиг, Времени-законом объятый, кончины достиг».
ee80a47c7319 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 02:30:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
На вопрос о происхождении шраддхи Бхишма отвечает не уставом, а повестью — и тем являет, что обряд по усопшим рождён живою скорбью, а не отвлечённым предписанием. В роду Атри, у мудреца Ними, умирает сын Шриман — «благостью облечённый», подвижник, павший под законом Времени по исполнении тысячелетнего подвига. Знаменательно, что и величайшая аскеза не отменяет смерти: «Времени-законом объятый», уходит и святой. С этой утраты — со смерти достойного сына у любящего отца — и начнётся, как откроется, самое установление поминального служения: дхарма памяти прорастёт из горя.