वैशंपायन उवाच
एवं ब्रुवाणं कौन्तेयं धर्मज्ञं धर्मतत्त्ववित् ॥
धर्मपुत्रम् इदं वाक्यं भीष्मः शांतनवो ऽब्रवीत् ॥
इदं खलु महाराज श्रुतम् आसीत् पुरातनम् ॥
उपवासविधौ श्रेष्ठा ये गुणा भरतर्षभ ॥
प्राजापत्यं ह्य् अङ्गिरसं पृष्टवान् अस्मि भारत ॥
यथा मां त्वं तथैवाहं पृष्टवांस् तं तपोधनम् ॥
प्रश्नम् एतं मया पृष्टो भगवान् अग्निसंभवः ॥
उपवासविधिं पुण्यम् आचष्ट भरतर्षभ ॥
अङ्गिरा उवाच
ब्रह्मक्षत्रे त्रिरात्रं तु विहितं कुरुनन्दन ॥
द्विस्त्रिरात्रम् अथैवात्र निर्दिष्टं पुरुषर्षभ ॥
वैश्यशूद्रौ तु यौ मोहाद् उपवासं प्रकुर्वते ॥
त्रिरात्रं द्विस्त्रिरात्रं वा तयोः पुष्टिर् न विद्यते ॥
चतुर्थभक्तक्षपणं वैश्यशूद्रे विधीयते ॥
त्रिरात्रं न तु धर्मज्ञैर् विहितं ब्रह्मवादिभिः ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
evaṃ bruvāṇaṃ kaunteyaṃ dharmajñaṃ dharmatattvavit ||
dharmaputram idaṃ vākyaṃ bhīṣmaḥ śāṃtanavo 'bravīt ||
idaṃ khalu mahārāja śrutam āsīt purātanam ||
upavāsavidhau śreṣṭhā ye guṇā bharatarṣabha ||
prājāpatyaṃ hy aṅgirasaṃ pṛṣṭavān asmi bhārata ||
yathā māṃ tvaṃ tathaivāhaṃ pṛṣṭavāṃs taṃ tapodhanam ||
praśnam etaṃ mayā pṛṣṭo bhagavān agnisaṃbhavaḥ ||
upavāsavidhiṃ puṇyam ācaṣṭa bharatarṣabha ||
aṅgirā uvāca
brahmakṣatre trirātraṃ tu vihitaṃ kurunandana ||
dvistrirātram athaivātra nirdiṣṭaṃ puruṣarṣabha ||
vaiśyaśūdrau tu yau mohād upavāsaṃ prakurvate ||
trirātraṃ dvistrirātraṃ vā tayoḥ puṣṭir na vidyate ||
caturthabhaktakṣapaṇaṃ vaiśyaśūdre vidhīyate ||
trirātraṃ na tu dharmajñair vihitaṃ brahmavādibhiḥ ||
Бхишма сказал: «Так говорящему Каунтее, дхарму знающему, дхармы-суть ведающий, Дхармы сыну это слово Бхишма, сын Шантану, сказал. Это, право, о великий царь, слышано было древнее — в посте-уставе лучшие какие достоинства, о бык Бхаратов. Праджапатьи Ангираса спрашивал я, о Бхарата; как меня ты, так и я спрашивал того, подвигом богатого. Вопрос этот мною спрошенный, господин, из огня рождённый, поста устав святой поведал, о бык Бхаратов». Ангирас сказал: «Брахманам-кшатриям трёхночие предписано, о радость Куру, двойное трёхночие же тут указано, о бык среди мужей. Вайшья-шудра же которые по неразумию пост творят трёхночие или двойное, — у тех благоденствия нет. Четвёртой-трапезы пропуск вайшье-шудре предписан; трёхночие не дхарму знающими предписано, Брахман-вещающими».
650938e592c8 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 04:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Бхишма отвечает не от себя, а возводя ответ к древнему провидцу: «как ты ныне спросил меня, так я некогда спросил Ангираса» — и пересказывает наставление огнерождённого мудреца. Знаменательно первое правило: пост соразмеряется силе постящегося. Брахману и кшатрию положено трёхдневное (или шестидневное) воздержание, а вайшье и шудре, по неразумию налагающим на себя то же, оно «не во благо»; им предписан лёгкий пост — пропуск четвёртой трапезы, вкушение раз в день. Так дхарма являет мудрое милосердие: она не требует сверх меры и оберегает слабейшего от подвига, ему непосильного. Пост благ, но не как самоистязание; чрезмерное воздержание, взятое не по силам, вредит, а не очищает. Истинная аскеза — не в надрыве, а в соразмерной, постоянной сдержанности.