ततो देवनिकायस्थो नारदः सर्वलोकवित् ॥
उवाचोच्चैस् तदा वाक्यं बृहद्वादी बृहत्तपाः ॥
ये ऽपि राजर्षयः सर्वे ते चापि समुपस्थिताः ॥
कीर्तिं प्रच्छाद्य तेषां वै कुरुराजो ऽधितिष्ठति ॥
लोकान् आवृत्य यशसा तेजसा वृत्तसंपदा ॥
स्वशरीरेण संप्राप्तं नान्यं शुश्रुम पाण्डवात् ॥
नारदस्य वचः श्रुत्वा राजा वचनम् अब्रवीत् ॥
देवान् आमन्त्र्य धर्मात्मा स्वपक्षांश् चैव पार्थिवान् ॥
शुभं वा यदि वा पापं भ्रातॄणां स्थानम् अद्य मे ॥
तद् एव प्राप्तुम् इच्छामि लोकान् अन्यान् न कामये ॥
राज्ञस् तु वचनं श्रुत्वा देवराजः पुरंदरः ॥
आनृशंस्यसमायुक्तं प्रत्युवाच युधिष्ठिरम् ॥
स्थाने ऽस्मिन् वस राजेन्द्र कर्मभिर् निर्जिते शुभैः ॥
किं त्वं मानुष्यकं स्नेहम् अद्यापि परिकर्षसि ॥
सिद्धिं प्राप्तो ऽसि परमां यथा नान्यः पुमान् क्व चित् ॥
नैव ते भ्रातरः स्थानं संप्राप्ताः कुरुनन्दन ॥
अद्यापि मानुषो भावः स्पृशते त्वां नराधिप ॥
स्वर्गो ऽयं पश्य देवर्षीन् सिद्धांश् च त्रिदिवालयान् ॥
युधिष्ठिरस् तु देवेन्द्रम् एवंवादिनम् ईश्वरम् ॥
पुनर् एवाब्रवीद् धीमान् इदं वचनम् अर्थवत् ॥
तैर् विना नोत्सहे वस्तुम् इह दैत्यनिबर्हण ॥
गन्तुम् इच्छामि तत्राहं यत्र मे भ्रातरो गताः ॥
यत्र सा बृहती श्यामा बुद्धिसत्त्वगुणान्विता ॥
द्रौपदी योषितां श्रेष्ठा यत्र चैव प्रिया मम ॥
tato devanikāyastho nāradaḥ sarvalokavit ||
uvācoccais tadā vākyaṃ bṛhadvādī bṛhattapāḥ ||
ye 'pi rājarṣayaḥ sarve te cāpi samupasthitāḥ ||
kīrtiṃ pracchādya teṣāṃ vai kururājo 'dhitiṣṭhati ||
lokān āvṛtya yaśasā tejasā vṛttasaṃpadā ||
svaśarīreṇa saṃprāptaṃ nānyaṃ śuśruma pāṇḍavāt ||
nāradasya vacaḥ śrutvā rājā vacanam abravīt ||
devān āmantrya dharmātmā svapakṣāṃś caiva pārthivān ||
śubhaṃ vā yadi vā pāpaṃ bhrātṝṇāṃ sthānam adya me ||
tad eva prāptum icchāmi lokān anyān na kāmaye ||
rājñas tu vacanaṃ śrutvā devarājaḥ puraṃdaraḥ ||
ānṛśaṃsyasamāyuktaṃ pratyuvāca yudhiṣṭhiram ||
sthāne 'smin vasa rājendra karmabhir nirjite śubhaiḥ ||
kiṃ tvaṃ mānuṣyakaṃ sneham adyāpi parikarṣasi ||
siddhiṃ prāpto 'si paramāṃ yathā nānyaḥ pumān kva cit ||
naiva te bhrātaraḥ sthānaṃ saṃprāptāḥ kurunandana ||
adyāpi mānuṣo bhāvaḥ spṛśate tvāṃ narādhipa ||
svargo 'yaṃ paśya devarṣīn siddhāṃś ca tridivālayān ||
yudhiṣṭhiras tu devendram evaṃvādinam īśvaram ||
punar evābravīd dhīmān idaṃ vacanam arthavat ||
tair vinā notsahe vastum iha daityanibarhaṇa ||
gantum icchāmi tatrāhaṃ yatra me bhrātaro gatāḥ ||
yatra sā bṛhatī śyāmā buddhisattvaguṇānvitā ||
draupadī yoṣitāṃ śreṣṭhā yatra caiva priyā mama ||
Тогда Нарада, пребывающий среди сонма богов, знающий все миры, великоречивый и великого подвига, громко произнёс эти слова: «Все царственные риши, и те тоже собрались; царь Куру превосходит их, покрыв их славу. Покрыв миры славой, сиянием и совершенством поведения, он достиг их в собственном теле; другого, кроме Пандавы, мы не слышали». Услышав слова Нарады, праведный царь, обратившись к богам и к царям своей стороны, сказал: «Благое ли, или грешное, то место, где сегодня мои братья, — именно его я желаю достичь; иных миров я не хочу». Услышав слово царя, Пурандара, царь богов, ответил Юдхиштхире, исполненному милосердия: «Живи на этом месте, о царь царей, завоёванном благими делами. Почему ты даже теперь держишься человеческой привязанности? Ты достиг высшего совершенства, как никто другой из людей нигде. Твои братья не достигли этого места, о радость Куру. Даже теперь человеческое состояние касается тебя, о владыка людей. Вот рай: смотри на божественных риши, сиддхов и обитателей третьего неба». Но мудрый Юдхиштхира снова сказал владыке богов Индре, говорящему так, эти исполненные смысла слова: «Без них я не могу жить здесь, о сокрушитель дайтьев. Я желаю идти туда, куда ушли мои братья, где та великая смуглая, наделённая разумом, силой и достоинствами Драупади, лучшая среди женщин, где и моя любимая».
09ab669bbbac · опубликовано 21 июн. 2026 г., 15:10:57 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Нарада провозглашает славу Юдхиштхиры: он превзошёл царственных риши и вошёл в высшие миры в собственном теле. Но сам Юдхиштхира не опьяняется исключительной честью. Для него рай без братьев и Драупади не желанен; он предпочитает быть там, где они, будь это место благим или грешным. Это не обычная привязанность, а верность, очищенная испытанием: он не ищет одиночного превосходства. Стихи завершают книгу тем, что дхарма Юдхиштхиры остаётся отношенческой и сострадательной даже на небе: высшее достижение не отменяет любви, а очищает её от эгоизма.