Sanaka
येनेदमखिलं जातं ब्रह्मरुपधरेण वै ॥ तस्मात्परतरो देवो नित्यइत्यभिधीयते
रक्षां करोति यो देवो नित्य इत्यभिधीयते ॥ रक्षां करोति यो देवो जगतां परतः पुमान्
तस्मात्परतरं यत्तदव्ययं परमं पदम्
अक्षरो निर्गुणः शुद्धः परिपूर्णः सनातनः ॥ यः परः कालपुपाख्यो योगिध्येयः परात्परः
परमात्मा परानन्दः सर्वोपाधिविवर्जितः । ज्ञानैकवेद्यः परमः सञ्चिदानन्दविग्रहः
योऽसौ शुद्धोऽपि परमो ह्यहंकारेण संयुतः ॥ देहीति प्रोच्यते मूढैरहोऽज्ञानविडम्बनम्
स देवः परमः शुद्धः सत्त्वदिगुणभेदतः ॥ मूर्तित्रयं समापन्नः सृष्टिस्थित्यन्तकारणम्
योऽसौ ब्रह्मा जगत्कर्ता यन्नाभिकमलोद्भवः ॥ स एवानन्दरुपात्मा तस्मान्नास्त्यपरो मुने
अन्तर्यामी जगद्यापी सर्वसाक्षी निरञ्जनः ॥ भिन्नाभिन्नस्वरुपेण स्थितो वै परमेश्वरः
yenedamakhilaṃ jātaṃ brahmarupadhareṇa vai || tasmātparataro devo nityaityabhidhīyate
rakṣāṃ karoti yo devo nitya ityabhidhīyate || rakṣāṃ karoti yo devo jagatāṃ parataḥ pumān
tasmātparataraṃ yattadavyayaṃ paramaṃ padam
akṣaro nirguṇaḥ śuddhaḥ paripūrṇaḥ sanātanaḥ || yaḥ paraḥ kālapupākhyo yogidhyeyaḥ parātparaḥ
paramātmā parānandaḥ sarvopādhivivarjitaḥ | jñānaikavedyaḥ paramaḥ sañcidānandavigrahaḥ
yo'sau śuddho'pi paramo hyahaṃkāreṇa saṃyutaḥ || dehīti procyate mūḍhairaho'jñānaviḍambanam
sa devaḥ paramaḥ śuddhaḥ sattvadiguṇabhedataḥ || mūrtitrayaṃ samāpannaḥ sṛṣṭisthityantakāraṇam
yo'sau brahmā jagatkartā yannābhikamalodbhavaḥ || sa evānandarupātmā tasmānnāstyaparo mune
antaryāmī jagadyāpī sarvasākṣī nirañjanaḥ || bhinnābhinnasvarupeṇa sthito vai parameśvaraḥ
«Кем это всё рождено, носящим облик Брахмы, — тот бог, что выше него, вечным именуется. Который бог творит охрану — вечным так именуется; который бог творит охрану миров, муж, что выше. Того выше — то нетленное, высшая обитель. Нетленный, бескачественный, чистый, всецело полный, вечный, который высший, временем именуемый, йогинами созерцаемый, выше высшего; высшая душа, высшее блаженство, всех ограничений лишённый, одним знанием познаваемый, высочайший, чей образ — бытие, сознание, блаженство. Который, и чистый, и высший, соединённым с самостью зовётся глупцами воплощённым, — о, насмешка незнания! Тот бог, высший, чистый, по различию саттвы и прочих качеств принявший три образа, — причина творения, стояния и конца. Который тот Брахма, творец мира, из пупкового лотоса возникший, — он же, чья суть есть облик блаженства; кроме него нет иного, о мудрец. Внутри правящий, мир пронизывающий, всему свидетель, незапятнанный, в облике раздельном и нераздельном пребывает высший владыка».
a9ec9c19d47a · опубликовано 4 сент. 2026 г., 20:05:03 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Самая горькая строка здесь — про то, как чистого и высшего, соединив с самостью, называют «воплощённым». Ошибка не в том, что душа воплотилась, а в том, что её так назвали.
Восклицание «о, насмешка незнания» выбивается из ровного перечисления. Рассказчик не выдержал и вставил своё.
Он же пребывает «в облике раздельном и нераздельном». Ни одна из двух сторон не объявлена единственно верной — и это не уклончивость, а точность.