Sūta
भगवद्भक्तिमाहात्म्यं श्रुत्वा प्रीतस्तु नारदः ॥ पुनः पप्रच्छ सनकं ज्ञानविज्ञानपारगम्
क्षेत्राणामुत्तमं क्षेत्रं तीर्थानां च तथोत्तमम् ॥ परया दयया तथवं ब्रूहिं शास्त्रार्थपारग
शुणु ब्रह्मन्तरं गुह्यं सर्वसंपत्करं परम् ॥ दुःस्वन्पनाशनं पुण्यं धर्म्यं पापहरं शुभम्
श्रोतव्यं मुनिभिर्नित्यं दुष्टग्रहनिवारणम् ॥ सर्वरोगप्रशमनमायुर्वर्ध्दनकारणम्
क्षेत्राणामुत्तमं क्षेत्रं तीर्थानां च तथोत्तमम् ॥ गङ्गायमुनयोर्योगं वदन्ति परमर्षयः
सितासितोदकं तीर्थं ब्रह्माद्याः सर्वदेवताः ॥ मुनयो मनवश्चैव सेवन्ते पुण्यकाङ्क्षिणः
गङ्गा पुण्यनदी ज्ञेया यतो विष्णुपदोद्भवा ॥ रविजा यमुना ब्रह्मंस्तयोर्योगः शुभावहः
स्मृतार्तिनाशिनी गङ्गा नदीनां प्रवरा मुने ॥ सर्वपापक्षयकरी सर्वोपद्रवनाशिनी
यानि क्षेत्राणि पुण्यानि समुद्रान्ते महीतले ॥ तेषां पुण्यतमं ज्ञेयं प्रयागाख्यं महामुने
bhagavadbhaktimāhātmyaṃ śrutvā prītastu nāradaḥ || punaḥ papraccha sanakaṃ jñānavijñānapāragam
kṣetrāṇāmuttamaṃ kṣetraṃ tīrthānāṃ ca tathottamam || parayā dayayā tathavaṃ brūhiṃ śāstrārthapāraga
śuṇu brahmantaraṃ guhyaṃ sarvasaṃpatkaraṃ param || duḥsvanpanāśanaṃ puṇyaṃ dharmyaṃ pāpaharaṃ śubham
śrotavyaṃ munibhirnityaṃ duṣṭagrahanivāraṇam || sarvarogapraśamanamāyurvardhdanakāraṇam
kṣetrāṇāmuttamaṃ kṣetraṃ tīrthānāṃ ca tathottamam || gaṅgāyamunayoryogaṃ vadanti paramarṣayaḥ
sitāsitodakaṃ tīrthaṃ brahmādyāḥ sarvadevatāḥ || munayo manavaścaiva sevante puṇyakāṅkṣiṇaḥ
gaṅgā puṇyanadī jñeyā yato viṣṇupadodbhavā || ravijā yamunā brahmaṃstayoryogaḥ śubhāvahaḥ
smṛtārtināśinī gaṅgā nadīnāṃ pravarā mune || sarvapāpakṣayakarī sarvopadravanāśinī
yāni kṣetrāṇi puṇyāni samudrānte mahītale || teṣāṃ puṇyatamaṃ jñeyaṃ prayāgākhyaṃ mahāmune
Сута: «Услышав о величии преданности Господу, довольный Нарада снова спросил Санаку, достигшего предела знания и различения». Нарада: «Из полей высшее поле и из тиртх так же высшую — с высшим состраданием так скажи, о постигший смысл учений». Санака: «Слушай, о брахман, то тайное, высшее, всякое благополучие дающее, дурные сны уничтожающее, благое, законное, грех уносящее, доброе; постоянно должно быть слушаемо мудрецами, отвращающее дурные светила, унимающее все недуги, долголетия причина. Из полей высшее поле и из тиртх так же высшую высшие риши называют слиянием Ганги и Ямуны. Ту тиртху с водою белой и тёмной посещают Брахма и прочие, все божества, мудрецы и Ману, ищущие благого. Ганга должна быть знаема благою рекою, ибо возникла от стопы Вишну; Ямуна — рождённая от Солнца; их слияние, о брахман, приносит добро. Помянутая, уносящая беду Ганга — первая из рек, о мудрец, всякий грех истребляющая, всякую напасть уничтожающая. Которые благие поля на лике земли до края океана — из них благостнейшим должно быть знаемо именуемое Праягой, о великий мудрец».
4caf65484f28 · опубликовано 4 сент. 2026 г., 20:34:42 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Спрошено о лучшем месте, а в ответ названо не место, а стык: там, где сходятся две реки. Святыней оказывается не точка, а встреча.
Перечисляя, что даёт слушание, глава обещает и покой сна, и здоровье, и долгую жизнь. Это обычная похвала самому рассказу; лечиться она не мешает и лекаря не заменяет.
Ганга свята не сама по себе — «ибо возникла от стопы Вишну». Даже величайшая река держит своё величие не от себя.