Sanaka
इयाज वेधा यज्ञेन यत्र देवं रमापतिम् ॥ तथैव मुनयः सर्वे चक्रश्च विविधान्मखान्
सर्वतीर्थाभिषेकाणि यानि पुण्यानि तानि वै ॥ गङ्गाबिन्द्वभिषेकस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्
गङ्गा गङ्गेति यो ब्रूयाद्योजनानां शते स्थितः ॥ सोऽपि मुच्येत पापेभ्यः किमु गङ्गाभिषेकवान्
विष्णुपादोद्भवा देवी विश्वेश्वरशिरः स्थिता ॥ संसेव्या मुनिभिर्देवः किं पुनः पामरैर्जनै
यत्सैकतं ललाटे तु ध्रियते मनुजोत्तमैः ॥ तत्रैव नेत्रं विज्ञेयं विध्यर्द्धाधः समुज्ज्वलत्
यन्मज्जनं महापुण्यं दुर्लभं त्रिदिवौकसाम् ॥ सारूप्यदायकं विष्णोः किमस्मात्कथ्यते परम
यत्र स्नाताः पापिनोऽपि सर्वपापविवर्जिताः ॥ महद्विमानमारूढाः प्रयान्ति परमं पदम्
यत्र स्नाता महात्मानः पितृमातृकुलानि वै ॥ सहस्राणि समुद्धृत्य विष्णुलोके व्रजन्ति वै
स स्नातः सर्वतीर्थेषु यो गङ्गां स्मरति द्विज ॥ पुण्यक्षेत्रेषु सर्वेषु स्थितवान्नात्र संशयः
iyāja vedhā yajñena yatra devaṃ ramāpatim || tathaiva munayaḥ sarve cakraśca vividhānmakhān
sarvatīrthābhiṣekāṇi yāni puṇyāni tāni vai || gaṅgābindvabhiṣekasya kalāṃ nārhanti ṣoḍaśīm
gaṅgā gaṅgeti yo brūyādyojanānāṃ śate sthitaḥ || so'pi mucyeta pāpebhyaḥ kimu gaṅgābhiṣekavān
viṣṇupādodbhavā devī viśveśvaraśiraḥ sthitā || saṃsevyā munibhirdevaḥ kiṃ punaḥ pāmarairjanai
yatsaikataṃ lalāṭe tu dhriyate manujottamaiḥ || tatraiva netraṃ vijñeyaṃ vidhyarddhādhaḥ samujjvalat
yanmajjanaṃ mahāpuṇyaṃ durlabhaṃ tridivaukasām || sārūpyadāyakaṃ viṣṇoḥ kimasmātkathyate parama
yatra snātāḥ pāpino'pi sarvapāpavivarjitāḥ || mahadvimānamārūḍhāḥ prayānti paramaṃ padam
yatra snātā mahātmānaḥ pitṛmātṛkulāni vai || sahasrāṇi samuddhṛtya viṣṇuloke vrajanti vai
sa snātaḥ sarvatīrtheṣu yo gaṅgāṃ smarati dvija || puṇyakṣetreṣu sarveṣu sthitavānnātra saṃśayaḥ
«Там Творец чтил жертвою бога, супруга Рамы, и так же все мудрецы совершали разные обряды. Которые благие омовения во всех тиртхах — те не стоят и шестнадцатой доли омовения одною каплею Ганги. Кто скажет: „Ганга, Ганга“, стоя и в сотне йоджан, — и тот освободится от грехов; что уж говорить об омывшемся в Ганге. Возникшая от стопы Вишну богиня, пребывающая на голове Вишвешвары, должна быть чтима мудрецами и богами — что уж говорить о простых людях. Чей песок носится на лбу лучшими из людей — там же должно быть знаемо око, ярко сияющее ниже полумесяца. Чьё омовение весьма благое, труднодостижимое для небожителей, дающее сходство облика с Вишну, — что сказать сверх этого, высшего? Где омывшиеся, и грешники, лишаются всякого греха и, взойдя на великую колесницу, идут в высшую обитель. Где омывшиеся, великие духом, извлёкши тысячами роды отца и матери, идут в мир Вишну. Тот омылся во всех тиртхах, кто помнит Гангу, о дваждырождённый; на всех благих полях он пребывал, нет тут сомнения».
aa894f0aaad9 · опубликовано 4 сент. 2026 г., 20:34:42 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Мера сравнения выбрана крайняя: все омовения во всех тиртхах не стоят одной капли. Такое говорят не о количестве воды, а о том, к чему привязано сердце.
Сотня йоджан — это признание того, что до реки дойдут не все. Названному дозволено заменить достигнутое, и это уступка бедным и немощным, а не поблажка ленивым.
Омывшийся выводит из беды не себя одного, а тысячи родов отца и матери. Личного спасения в одиночку эта книга не знает.