Nārada
भगवन्सर्वमाख्यातं यत्पृष्टं विदुषा त्वया ॥ संसारपाशबद्धानां दुःखानि सुबहूनि च
अस्य संसारपाशस्य च्छेदकः कतमः स्मृतः ॥ येनोपायेन मोक्षः स्यात्तन्मे ब्रूहि तपोधन
प्राणिभिः कर्मजालानि क्रियंते प्रत्यहं भृशम् ॥ भुज्यंते च मुनिश्रेष्ठ तेषां नाशः कथं भवेत्
कर्मणा देहमाप्नोति देही कामेन बध्यते ॥ कामाल्लोभाभिभूतः स्याल्लोभात्क्रोधपरायणाः
क्रोधाञ्च धर्मनाशः स्याद्धर्मनाशान्मतिभ्रमः ॥ प्रनष्टबुद्धिर्मनुजः पुनः पापं करोति च
तस्माद्देहं पापमूलं पापकर्मरतं तथा ॥ यथा देहभ्रमत्यक्त्वा मोक्षभाक्स्यात्तथा वद
साधु साधु महाप्राज्ञ मतिस्ते विमलोर्जिता ॥ यस्मात्संसारदुःखान्नो मोक्षोपायमभीप्ससि
यस्याज्ञया जगत्सर्वं ब्रह्म्ना सृजति सुव्रत ॥ हरिश्च पालको रुद्रो नाशकः स हि मोक्षदः
अहमादिविशेषांता जातायस्य प्रभावतगः ॥ तं विद्यान्मोक्षदं विष्णुं नारायणमनामयम्
bhagavansarvamākhyātaṃ yatpṛṣṭaṃ viduṣā tvayā || saṃsārapāśabaddhānāṃ duḥkhāni subahūni ca
asya saṃsārapāśasya cchedakaḥ katamaḥ smṛtaḥ || yenopāyena mokṣaḥ syāttanme brūhi tapodhana
prāṇibhiḥ karmajālāni kriyaṃte pratyahaṃ bhṛśam || bhujyaṃte ca muniśreṣṭha teṣāṃ nāśaḥ kathaṃ bhavet
karmaṇā dehamāpnoti dehī kāmena badhyate || kāmāllobhābhibhūtaḥ syāllobhātkrodhaparāyaṇāḥ
krodhāñca dharmanāśaḥ syāddharmanāśānmatibhramaḥ || pranaṣṭabuddhirmanujaḥ punaḥ pāpaṃ karoti ca
tasmāddehaṃ pāpamūlaṃ pāpakarmarataṃ tathā || yathā dehabhramatyaktvā mokṣabhāksyāttathā vada
sādhu sādhu mahāprājña matiste vimalorjitā || yasmātsaṃsāraduḥkhānno mokṣopāyamabhīpsasi
yasyājñayā jagatsarvaṃ brahmnā sṛjati suvrata || hariśca pālako rudro nāśakaḥ sa hi mokṣadaḥ
ahamādiviśeṣāṃtā jātāyasya prabhāvatagaḥ || taṃ vidyānmokṣadaṃ viṣṇuṃ nārāyaṇamanāmayam
Нарада: «О владыка, всё поведано, о чём спрошено тобою, знающим, — многие страдания связанных путами круговорота. Который же признан рассекающим эти путы круговорота? Каким средством да будет освобождение — то мне скажи, о богатый подвигом. Существами ежедневно весьма творятся сети деяний и вкушаются, о лучший из муни; как бывает их гибель? Деянием воплощённый обретает тело, желанием связывается; от желания бывает одолеваем жадностью, от жадности предаётся гневу; и от гнева бывает гибель дхармы, от гибели дхармы — помрачение разума; а утративший разум человек снова творит грех. Потому тело — корень греха и приверженно греховным делам; как, оставив телесное блуждание, стать причастным освобождению, — так скажи». Санака: «Хорошо, хорошо, о великомудрый! Разум твой чист и крепок, ибо от страданий круговорота ты желаешь средства освобождения. Чьим велением Брахма созидает весь мир, о благообетный, и Хари — хранитель, Рудра — губитель, — тот ведь дающий освобождение. Чьею силою рождены все начала, с „я“ начиная, — того да знают дающим освобождение Вишну, Нараяну беспорочного».
aef941633717 · опубликовано 5 сент. 2026 г., 00:33:26 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Цепь названа коротко и точно: деяние — тело, тело — желание, желание — жадность, жадность — гнев, гнев — потеря дхармы, потеря дхармы — потеря разума, а дальше снова грех. Каждое звено объяснено предыдущим.
Нарада не спрашивает, как избежать наказания. Он спрашивает, как выйти из круга.
Санака хвалит вопрос прежде, чем отвечать. Похвала здесь не любезность: правильно поставленный вопрос он считает половиною дела.