Bharadvāja
अनूष्मणामचेष्टानां घनानां चैव तत्त्वतः ॥ वृक्षाणां नोपलभ्यंते शरीरे पंच धातवः
न श्रृण्वंति न पश्यंति न गंधरसवेदिनः ॥ न च स्पर्शं हि जानंति ते कथं पंच धातवः
अद्रवत्वादनग्नित्वादभूमित्वादवायुतः ॥ आकाशस्याप्रमेयत्वाद्वृक्षाणां नास्ति भौतिकम्
घनानामपि वृक्षणामाकाशोऽस्ति न संशयः ॥ तेषां पुष्पपलव्यक्तिर्नित्यं समुपपद्यते
ऊष्मतो म्लायते पर्णं त्वक्फलं पुष्पमेव च ॥ म्लायते शीर्यते चापि स्पर्शस्तेनात्र विद्यते
वाय्वग्न्यशनिनिर्घोषैः फलं पुष्पं विशीर्यते ॥ श्रोत्रेण गृह्यते शब्दस्तस्माच्छृण्वंति पादपाः
वल्ली वेष्टयते वृक्षान्सर्वतश्चैव गच्छति ॥ नह्यदृष्टश्च मार्गोऽस्ति तस्मात्पश्यंति पादपाः
पुण्यापुण्यैस्तथा गंधैर्धूपैश्च विविधैरपि ॥ अरोगाः पुष्पिताः संति तस्माज्जिघ्रंति पादपाः
सुखदुःखयोर्ग्रहणाच्छिन्नस्य च विरोहणात् ॥ जीवं पश्यामि वृक्षाणामचैतन्यं न विद्यते
anūṣmaṇāmaceṣṭānāṃ ghanānāṃ caiva tattvataḥ || vṛkṣāṇāṃ nopalabhyaṃte śarīre paṃca dhātavaḥ
na śrṛṇvaṃti na paśyaṃti na gaṃdharasavedinaḥ || na ca sparśaṃ hi jānaṃti te kathaṃ paṃca dhātavaḥ
adravatvādanagnitvādabhūmitvādavāyutaḥ || ākāśasyāprameyatvādvṛkṣāṇāṃ nāsti bhautikam
ghanānāmapi vṛkṣaṇāmākāśo'sti na saṃśayaḥ || teṣāṃ puṣpapalavyaktirnityaṃ samupapadyate
ūṣmato mlāyate parṇaṃ tvakphalaṃ puṣpameva ca || mlāyate śīryate cāpi sparśastenātra vidyate
vāyvagnyaśaninirghoṣaiḥ phalaṃ puṣpaṃ viśīryate || śrotreṇa gṛhyate śabdastasmācchṛṇvaṃti pādapāḥ
vallī veṣṭayate vṛkṣānsarvataścaiva gacchati || nahyadṛṣṭaśca mārgo'sti tasmātpaśyaṃti pādapāḥ
puṇyāpuṇyaistathā gaṃdhairdhūpaiśca vividhairapi || arogāḥ puṣpitāḥ saṃti tasmājjighraṃti pādapāḥ
sukhaduḥkhayorgrahaṇācchinnasya ca virohaṇāt || jīvaṃ paśyāmi vṛkṣāṇāmacaitanyaṃ na vidyate
«У не имеющих жара, не движущихся и плотных доподлинно — у деревьев в теле не обретаются пять стихий. Не слышат они, не видят, не знают запаха и вкуса, и прикосновения ведь не знают; как же у них пять стихий? От нетекучести, неогненности, неземляности, безветрия и от неизмеримости пространства — у деревьев нет стихийного». Бхригу: «И у плотных деревьев пространство есть, нет сомнения: у них постоянно обретается проявление цветов и плодов. От жара вянет лист, кора, плод и цвет; вянет и осыпается — тем здесь обретается осязание. Ветром, огнём и громом молнии осыпаются плод и цвет; слухом воспринимается звук — потому деревья слышат. Лиана обвивает деревья и идёт повсюду; ведь невидимому нет пути — потому деревья видят. От благих и неблагих запахов, от воскурений и многовидных бывают они здоровы и цветущи — потому деревья обоняют. От восприятия счастья и горя и от отрастания у срубленного вижу я жизнь у деревьев; бессознательности не обретается».
1fb42183943f · опубликовано 5 сент. 2026 г., 01:36:19 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Наставник доказывает, что деревья живы, — и доказывает наблюдениями, а не ссылками. Каждое чувство выводится из того, что можно увидеть.
Зрение доказано лианою: она находит опору, а значит, видит. Довод простой и по-своему честный.
«У деревьев вижу жизнь; бессознательности не обретается». Это сказано две тысячи лет назад о существах, которых и сейчас многие считают вещами.