Bharadvāja
यदि प्राणपतिर्वायुर्वायुरेव विचेष्टते ॥ श्वसित्याभाषते चैव ततो जीवो निरर्थकः
य ऊष्मभाव आग्नेयो वह्निनैवोपलभ्यते ॥ अग्निर्जरयते चैतत्तदा जीवो निरर्थकः
जंतोः प्रम्नियमाणस्य जीवो नैवोपलभ्यते ॥ वायुरेव जहात्येनमूष्मभावश्च नश्यति
यदि वाथुमयो जीवः संश्लेषो यदि वायुना ॥ वायुमंजलवत्पश्येद्गच्छेत्सह मरुद्गुणैः
संश्लेषो यदि वा तेन यदि तस्मात्प्रणश्यति ॥ महार्णवविमुक्तत्वादन्यत्सलिलभाजनम्
कृपे वा सलिलं दद्यात्प्रदीपं वा हुताशने ॥ क्षिप्रं प्रविश्य नश्येत यथा नश्यत्यसौ तथा
पंचधारणके ह्यस्मिञ्छरीरे जीवितं कृतम् ॥ येषामन्यतराभावाञ्चतुर्णां नास्ति संशयः
नश्यंत्यापो ह्यनाहाराद्वायुरुच्छ्वासनिग्रहात् ॥ नश्यते कोष्टभेदार्थमग्रिर्नश्यत्यभोजनात्
व्याधित्रणपरिक्लेशैर्मेदिनी चैव शीर्यते ॥ पीडितेऽन्यतरे ह्येषां संघातो याति पंचताम्
yadi prāṇapatirvāyurvāyureva viceṣṭate || śvasityābhāṣate caiva tato jīvo nirarthakaḥ
ya ūṣmabhāva āgneyo vahninaivopalabhyate || agnirjarayate caitattadā jīvo nirarthakaḥ
jaṃtoḥ pramniyamāṇasya jīvo naivopalabhyate || vāyureva jahātyenamūṣmabhāvaśca naśyati
yadi vāthumayo jīvaḥ saṃśleṣo yadi vāyunā || vāyumaṃjalavatpaśyedgacchetsaha marudguṇaiḥ
saṃśleṣo yadi vā tena yadi tasmātpraṇaśyati || mahārṇavavimuktatvādanyatsalilabhājanam
kṛpe vā salilaṃ dadyātpradīpaṃ vā hutāśane || kṣipraṃ praviśya naśyeta yathā naśyatyasau tathā
paṃcadhāraṇake hyasmiñcharīre jīvitaṃ kṛtam || yeṣāmanyatarābhāvāñcaturṇāṃ nāsti saṃśayaḥ
naśyaṃtyāpo hyanāhārādvāyurucchvāsanigrahāt || naśyate koṣṭabhedārthamagrirnaśyatyabhojanāt
vyādhitraṇaparikleśairmedinī caiva śīryate || pīḍite'nyatare hyeṣāṃ saṃghāto yāti paṃcatām
Бхарадваджа: «Если владыка жизней — ветер и ветер же движется, дышит и говорит, то джива ни к чему. Состояние жара, которое огненно, постигается огнём же, и огонь переваривает это — тогда джива ни к чему. У умирающего существа дживы вовсе не видно: ветер покидает его, и жар гибнет. Если джива состоит из ветра или соединён с ветром, — он видел бы ветер как воду и ушёл бы вместе с качествами ветра. Или если соединение с ним, и оттого он гибнет, — как отделённый от великого океана иной сосуд воды. Или воду нальют в колодец, или светильник внесут в огонь: быстро войдя, он исчезает — как исчезает тот, так же. В этом теле, держащемся на пятерице, сделана жизнь: при отсутствии у них одного из четырёх нет сомнения. Гибнут воды от голода, ветер — от удержания дыхания; и огонь, рассекающий утробу, гибнет от неядения. От болезней, ран и мучений разрушается и земля; когда поражено одно из них, совокупность идёт к смерти».
f516ec6e2c15 · опубликовано 5 сент. 2026 г., 01:53:38 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ученик ставит вопрос по-настоящему остро: если всё в теле объясняется ветром и огнём, душа оказывается лишней сущностью. Возражение выстроено честно и требует ответа, а не окрика.
Довод идёт от наблюдения: у умирающего никакой души не видно, видно лишь, что вышло дыхание и остыл жар. Спрашивающий держится того, что можно проверить.
Сравнение с сосудом воды, отделённым от океана, обоюдоостро: оно объясняет и растворение, и то, что вода никуда не делась. Наставник дальше повернёт этот же образ.