Sanat-kumāra
मुसली च विलासिन्या शूली विजययान्वितः । पाशी विरजया युक्तो विश्वासमन्वितः
मुकुन्दो विनतायुक्तो नन्दजश्च सुनन्दया । निन्दी स्मृत्या समायुक्तो नरो वृद्ध्या समन्वितः
समृद्धियुङ्नरकजिच्छुद्धियुक्च हरिः स्मृतः । कृष्णो बुद्ध्या युतः सत्यो भुक्त्या मुक्त्याथ सात्वतः
सौरिक्षमे सूररमे उमायुक्तो जनार्दनः । भूधरः क्लेदिनीयुक्तो विश्वमूर्तिश्च क्लिन्नया
वैकुण्ठो वसुधायुक्तो वसुदः पुरुषोत्तमः । बली तु परया युक्तो बलानुजपरायणे
बालसूक्ष्मे बृषघ्नस्तु सन्ध्यायुक्प्रज्ञया वृषः । हंसःप्रभासमायुक्तो वराहो निशया युतः
विमलो धारया युक्तो नृसिंहो विद्युता युतः । केशवादिमातृकाया मुनिर्नारायणो मतः
अनृताद्या च गायत्री छन्दो विष्णुश्च देवता । चक्राद्यायुधसंयुक्तं कुम्भादर्शधरं हरिम्
लक्ष्मीयुतं विद्युदाभं बहुभूषायुतं भजेत् । एवं ध्यात्वा न्यसेच्छक्तिं श्रीकामपुटिताक्षरम्
वदेत्तद्विष्णुशक्तिभ्यां हृदयं प्रणवादिकम् । त्वगसृङ्मांसमेदोऽस्थिमज्जाशुक्राण्यसून्वदेत्
प्राणं क्रोधं तथा मभ्यामन्तान्यादिदशस्वपि । एक मौलौ मुखे चैक द्विक नेत्रे द्विकं श्रुतौ
नसोर्द्वयं कपोले च द्वयं द्वे द्विरदच्छदे । एकं तु रसनामूले ग्रीवायामेकमेव च
कवर्गं दक्षिणे बाहौ चवर्गं वामबाहुके । टतवर्गौ पादयोस्तु पफौ कुक्षिद्वये न्यसेत्
musalī ca vilāsinyā śūlī vijayayānvitaḥ | pāśī virajayā yukto viśvāsamanvitaḥ
mukundo vinatāyukto nandajaśca sunandayā | nindī smṛtyā samāyukto naro vṛddhyā samanvitaḥ
samṛddhiyuṅnarakajicchuddhiyukca hariḥ smṛtaḥ | kṛṣṇo buddhyā yutaḥ satyo bhuktyā muktyātha sātvataḥ
saurikṣame sūrarame umāyukto janārdanaḥ | bhūdharaḥ kledinīyukto viśvamūrtiśca klinnayā
vaikuṇṭho vasudhāyukto vasudaḥ puruṣottamaḥ | balī tu parayā yukto balānujaparāyaṇe
bālasūkṣme bṛṣaghnastu sandhyāyukprajñayā vṛṣaḥ | haṃsaḥprabhāsamāyukto varāho niśayā yutaḥ
vimalo dhārayā yukto nṛsiṃho vidyutā yutaḥ | keśavādimātṛkāyā munirnārāyaṇo mataḥ
anṛtādyā ca gāyatrī chando viṣṇuśca devatā | cakrādyāyudhasaṃyuktaṃ kumbhādarśadharaṃ harim
lakṣmīyutaṃ vidyudābhaṃ bahubhūṣāyutaṃ bhajet | evaṃ dhyātvā nyasecchaktiṃ śrīkāmapuṭitākṣaram
vadettadviṣṇuśaktibhyāṃ hṛdayaṃ praṇavādikam | tvagasṛṅmāṃsamedo'sthimajjāśukrāṇyasūnvadet
prāṇaṃ krodhaṃ tathā mabhyāmantānyādidaśasvapi | eka maulau mukhe caika dvika netre dvikaṃ śrutau
nasordvayaṃ kapole ca dvayaṃ dve dviradacchade | ekaṃ tu rasanāmūle grīvāyāmekameva ca
kavargaṃ dakṣiṇe bāhau cavargaṃ vāmabāhuke | ṭatavargau pādayostu paphau kukṣidvaye nyaset
«...Мусали с Виласини, Шули с Виджаей, Паши с Вираджей, соединённый с Вишвой; Мукунда с Винатой, Нанданджа с Сунандой, Нанди со Смрити, Нара с Вриддхи; победитель Нараки с Самриддхи, Хари с Шуддхи, Кришна с Буддхи, Сатья с Бхукти, Сатвата с Мукти; Саури с Кшамой, Сура с Рамой, Джанардана с Умой, Бхудхара с Кледини, Вишвамурти с Клинной; Вайкунтха с Васудхой, Васуда, Пурушоттама, Бали с Парой, младший брат Балы с Параяной, Бала с Сукшмой; Вришагхна с Сандхьей, Вриша с Праджней, Хамса с Прабхой, Вараха с Нишей, Вимала с Дхарой, Нрисимха с Видьют. У матрики, начинающейся с Кешавы, риши считается Нараяна, размер — гаятри, начинающаяся с «анрита», а божество — Вишну. Да чтит он Хари, соединённого с диском и прочим оружием, держащего сосуд и зеркало, соединённого с Лакшми, сияющего, как молния, со многими украшениями. Так созерцая, да возложит он силу — слог, обложенный слогами «Шри» и желания; да произнесёт то с «Вишну» и «шакти», а «хридая» — с пранавой впереди. Кожа, кровь, плоть, жир, кость, мозг, семя и жизни — да произнесёт он, а также прану и гнев; с «ма» — конечные в первых десяти. Один на темени, один на лице, два на глазах, два на ушах, два на ноздрях, два на щеках, два на обеих губах, один у корня языка и один на шее. Ряд «ка» — на правой руке, ряд «ча» — на левой, ряды «та» и «та» — на обеих ногах, «па» и «пха» — на обоих боках да возложит он».
f6d013b4f6aa · опубликовано 5 сент. 2026 г., 09:38:28 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Пары продолжаются, и в них попадают Бхукти и Мукти — вкушение и освобождение, поставленные рядом как равные спутники. То, что в иных учениях противопоставлено, здесь стоит в одном ряду, у соседних букв. Книга не заставляет выбирать между жизнью и её завершением.
Возложение букв идёт по телу сверху вниз: темя, лицо, глаза, уши, ноздри, щёки, губы, язык, шея, руки, ноги, бока. К концу перебора на человеке не остаётся места, не отмеченного звуком. Азбука ложится на тело, как ложится одежда, — целиком.
Перечисление же кожи, крови, плоти, жира, кости, мозга и семени идёт без всякой брезгливости. Тело названо своими составами, и они тоже включены в обряд. Освящается не отвлечённый образ человека, а тот самый, что состоит из крови и костей.