Sanat-kumāra
देवस्य पुरतः स्थाप्य पाययेदौषधं सुधीः ॥ सर्वलक्षणसंपन्नं वंध्यापि लभते सुतम्
अथान्यत्संप्रवक्ष्यामि रहस्यं परमाद्भुतम् ॥ गोचर्ममात्रां धरणीमुपलिप्य प्रयत्नतः
विकीर्य धान्यप्रकरैस्तत्र संस्थापयेद्धटम् ॥ शुद्धोदकेन संपूर्य तस्योपरि निधापयेत्
कपिलाज्येन संपूर्णं शरावं नूतनं शुभम् ॥ षडष्टाक्षरमंत्राभ्यां दीपमारोपयेच्छुभम्
दीपे देवं समावाह्य गंधपुष्पादिभिर्यजेत् ॥ स्नातां कुमारीमथवा कुमारं पूजयेत्सुधीः
दीपस्य पुरतः स्थाप्यध्यात्वा देवं जपेन्मनुम् ॥ प्रदीपे स्थापिते पश्येद्द्विजरूपं गणेश्वरम्
पृष्टस्ततः संपदि वा नष्टं चैवाप्यनागतम् ॥ सकलं प्रवदेदेवं कुमारी वा कुमारकः
षडक्षरो हृदंतश्चेद्भवेदष्टाक्षरो मनुः ॥ अन्येऽपि मंत्रा देवर्षे सन्ति तंत्रे गणेशितुः
किंत्वत्र यन्न साध्यं स्यात्र्रिषु लोकेषु साधकैः ॥ अष्टविंशरसार्णाभ्यां तन्न पश्येदपि क्वचित्
एतद्गणेशमंत्राणां विधानं ते मयोदितम् ॥ शठेभ्यः परशिष्येभ्यो वंचकेभ्योऽपि मा वद
एवं यो भजते देवं गणेशंसर्वसिद्धिदम् ॥ प्राप्येह सकलान्भोगनिंते मुक्तिपदं व्रजेत्
devasya purataḥ sthāpya pāyayedauṣadhaṃ sudhīḥ || sarvalakṣaṇasaṃpannaṃ vaṃdhyāpi labhate sutam
athānyatsaṃpravakṣyāmi rahasyaṃ paramādbhutam || gocarmamātrāṃ dharaṇīmupalipya prayatnataḥ
vikīrya dhānyaprakaraistatra saṃsthāpayeddhaṭam || śuddhodakena saṃpūrya tasyopari nidhāpayet
kapilājyena saṃpūrṇaṃ śarāvaṃ nūtanaṃ śubham || ṣaḍaṣṭākṣaramaṃtrābhyāṃ dīpamāropayecchubham
dīpe devaṃ samāvāhya gaṃdhapuṣpādibhiryajet || snātāṃ kumārīmathavā kumāraṃ pūjayetsudhīḥ
dīpasya purataḥ sthāpyadhyātvā devaṃ japenmanum || pradīpe sthāpite paśyeddvijarūpaṃ gaṇeśvaram
pṛṣṭastataḥ saṃpadi vā naṣṭaṃ caivāpyanāgatam || sakalaṃ pravadedevaṃ kumārī vā kumārakaḥ
ṣaḍakṣaro hṛdaṃtaścedbhavedaṣṭākṣaro manuḥ || anye'pi maṃtrā devarṣe santi taṃtre gaṇeśituḥ
kiṃtvatra yanna sādhyaṃ syātrriṣu lokeṣu sādhakaiḥ || aṣṭaviṃśarasārṇābhyāṃ tanna paśyedapi kvacit
etadgaṇeśamaṃtrāṇāṃ vidhānaṃ te mayoditam || śaṭhebhyaḥ paraśiṣyebhyo vaṃcakebhyo'pi mā vada
evaṃ yo bhajate devaṃ gaṇeśaṃsarvasiddhidam || prāpyeha sakalānbhoganiṃte muktipadaṃ vrajet
«...поставив перед лицом бога, да напоит её снадобьем разумный; и даже бесплодная обретает сына, наделённого всеми признаками. Теперь изложу иное тайное, весьма дивное. Старательно обмазав землю мерою с коровью шкуру и рассыпав там кучи зерна, да поставит он сосуд; наполнив его чистой водою, поверх него да поместит новую благую плошку, полную масла рыжей коровы, и шестисложною и восьмисложною мантрами да возожжёт благой светильник. Призвав бога в светильник, да почтит его благовониями, цветами и прочим; и да почтит разумный омывшуюся деву или отрока. Поставив её перед светильником и созерцая бога, да повторит мантру. Когда светильник поставлен, она увидит владыку ганов в облике брахмана; и, будучи спрошена о достатке, о пропавшем и о будущем, дева или отрок скажет так всё. Шестисложная, если с «намах» в конце, будет восьмисложною мантрой. Есть в тантре, о божественный риши, и другие мантры владыки ганов; но того, что не было бы достижимо здесь делателями в трёх мирах двадцативосьмисложною и шестисложною, того и не увидит нигде. Это предписание мантр Ганеши изложено тебе мною; лукавым, чужим ученикам и обманщикам не говори его. Кто так чтит бога Ганешу, дающего всякий успех, тот, обретя здесь все вкушения, в конце достигнет состояния освобождения».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne tṛtīyapāde gaṇeśamantravidhānanirūpaṇaṃ nāmāṣṭaṣaṣṭitamo 'dhyāyaḥ
ba19bdc6ac6d · опубликовано 5 сент. 2026 г., 09:57:46 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Обряд со светильником — гадание: ребёнок, посаженный перед огнём, видит в нём Ганешу в облике брахмана и отвечает о пропавшем и о будущем. Приём этот известен по многим тантрам; отвечает не взрослый знаток, а тот, у кого ум ещё не занят собственными ожиданиями.
Запрет передавать это лукавым, обманщикам и чужим ученикам объясняет всю тайнопись главы, где вместо букв стоят «змей», «цапля», «супруга Вишну». Знание, дающее власть над людьми и деньгами, держат при себе; ограда здесь — не таинственность, а осторожность.
Заключительная строка ставит всё на место: обретя здесь все вкушения, в конце достигнет освобождения. Земное не отвергнуто и не объявлено помехой — оно поставлено первым и признано законным. Освобождение приходит после, а не вместо.