«Их мантру, созерцание, чин янтры, почитания и прочего излагаю — тайное во всех тантрах, о лучший из муни. «Вата», «марут», «агри» и «вахни», «дхара», «кшма», «джала», «чарини», «вимукха», «чара», «шучи», «вибху», «вана», «сва», силы — гласные; «прана», «теджас», «стхира», «ваю», «ваю», «прабха», «джья», «ку», «абхра», «нада», «давака», «патха» — так затем; «вьома», «рая», «шикхи», «готра», «тоя», «шунья», «джави», «дьюти», «бхуми», «раса», «намас», «вьяпта», «даха», «раса», «амбу», «вият», «спарша», «хрит», «хамса», «хала», «граса» — состоящие из слогов. Чандравали и Лалита у владыки считаются «хамсою» и «илою»; в «грасе» стоящая — сама Радха, сама имеющая облик силы; прочие же — шестнадцать частей, а тридцать две считаются их частями. Всё, из речи состоящее, целиком ими же охвачено, о владыка муни. Шри Радха, достигшая шестнадцатеричности Лалиты и прочих, именуется тантриками богинею Сундари; Курукулла и Варахи — обе возникшие, Чандрали и Лалита. Собрание мантр тебе изложу я, как должно. «Хрит», «прана», «ила», «хамса», «дава», «вахни», «сва» — так названа Лалита. Троякая она различием «хамсы»; слушай её по порядку: с «хамсою» вначале — первая, средняя да будет с «хамсою», стоящею в начале среднего, третья — природа; она же четвёртая, ими, с «майею» в конце. Из них четвёртая — ради освобождения, три иные да будут ради достатка».