«Так, по мнению сведущих, названа видья Трипурасундари. «Даха», «бхуми», «раса», «кшма», «сва» — названо семя Вашини; «прана», соединённая с «расою» и силою, — великий слог Камешвари; «шунья», «амбу», «раса», «вахни», «сва» — от их соединения мантра Мохини; «вьяпта» с «расою», «кшмою» и «сва» — названо семя Вималы; соединениями «джья», «набхас», «даха», «вахни», «сва» да будет мантра Аруны; Джаини же указана повсюду дающею победу; «кам» с «набхасом» и «дахою», с «вьяптою», «кшмою» и «сва» — мантра Сарвешвари названа, всякий успех творящая, высшая; «граса» с «набхасом», «дахою», «вахни» и «сва» — мантра Каулини. Этими восемью мантрами, силами, соединёнными с рядами, с «богинями речи» в конце, да будет ньяса, которою становится он имеющим природу богини: в отверстии, на челе, также в круге приказа, на горле, на сердце, на пупке, в опоре, на обеих стопах, до конца корня да возложит. С шестью долгими семенем да совершит и шесть членов. Да вспомнит алую Лалиту, держащую руками стрелы, лук, петлю и стрекало, устроенную на коленях Камараджи, нежную. Посредине стоящая богиня одна именно стоит в шестнадцати видах; поскольку так, потому на теле её иных пятнадцать да чтит. Риши — Шива, размер назван, божество — Лалита и прочие. Всех нитий покровы, в собрании имён, в отделе, и применения изложу далее подробно».