Rukmāṃgada
दिनानि तत्र चत्वारि यथैकं वरावर्णिनि ॥ विनोत्तरायणे कालं लग्नशुद्धिं विनापि च
दृश्यन्ते यत्र सम्बन्धाः पुत्रपौत्रविवर्द्धनाः ॥ तस्मान्मोहिनि कर्तास्मि कार्तिके व्रतसेवनम्
अशेषपापनाशाय तव प्रीतिविवृद्धये ॥ अहो माहात्म्यमतुलं कार्तिकस्य त्वयोरितम्
चातुर्मास्यव्रतानां हि विधिमुद्यापनं वद ॥ पूर्णता येन भवतगि व्रतानां पृथिवीपते
अवैकल्यं भवेच्चैव व्रतं पुण्यफलस्य तु ॥ नक्तव्रती षड्रसेन ब्राह्मणं भोजयेत्प्रिये
अयाचिते त्वनङ्काहं सहिरण्यं प्रदापयेत् ॥ अमांसाशीभवेद्यस्त्तु गां प्रदद्यात्सदक्षिणाम्
धात्रीस्नाने नरो दद्याद्दधिपायसमेव च ॥ फलानां नियमे सुभ्रु फलदानं समाचरेत्
तैलत्यागे घृतं दद्याद्धृतत्यागे पयस्तथा ॥ धान्यानां नियमे शालींस्तत्तद्धान्यमथापि वा
दद्याद्भूशयने शय्यां तूलिकागंडकान्विताम् ॥ पत्रभोजी नरोदद्याद्भाजनं घृतसंयुतम्
मौने घंटां तिलान्वापि सहिरण्यान्प्रदापयेत् ॥ दंपत्योर्भोजनं कार्यमुभयोः शयनान्वितम्
संभोगं दक्षिणोपेतं व्रतस्य परिपूर्तये ॥ प्रातः स्नाने हयं दद्यान्निःस्नेहे घृतसक्तुकान्
नखराणां च केशानां धारणे दर्पणं ददेत् ॥ उपानहौ प्रदद्यात्तु पादत्राणविवर्जने
dināni tatra catvāri yathaikaṃ varāvarṇini || vinottarāyaṇe kālaṃ lagnaśuddhiṃ vināpi ca
dṛśyante yatra sambandhāḥ putrapautravivarddhanāḥ || tasmānmohini kartāsmi kārtike vratasevanam
aśeṣapāpanāśāya tava prītivivṛddhaye || aho māhātmyamatulaṃ kārtikasya tvayoritam
cāturmāsyavratānāṃ hi vidhimudyāpanaṃ vada || pūrṇatā yena bhavatagi vratānāṃ pṛthivīpate
avaikalyaṃ bhaveccaiva vrataṃ puṇyaphalasya tu || naktavratī ṣaḍrasena brāhmaṇaṃ bhojayetpriye
ayācite tvanaṅkāhaṃ sahiraṇyaṃ pradāpayet || amāṃsāśībhavedyasttu gāṃ pradadyātsadakṣiṇām
dhātrīsnāne naro dadyāddadhipāyasameva ca || phalānāṃ niyame subhru phaladānaṃ samācaret
tailatyāge ghṛtaṃ dadyāddhṛtatyāge payastathā || dhānyānāṃ niyame śālīṃstattaddhānyamathāpi vā
dadyādbhūśayane śayyāṃ tūlikāgaṃḍakānvitām || patrabhojī narodadyādbhājanaṃ ghṛtasaṃyutam
maune ghaṃṭāṃ tilānvāpi sahiraṇyānpradāpayet || daṃpatyorbhojanaṃ kāryamubhayoḥ śayanānvitam
saṃbhogaṃ dakṣiṇopetaṃ vratasya paripūrtaye || prātaḥ snāne hayaṃ dadyānniḥsnehe ghṛtasaktukān
nakharāṇāṃ ca keśānāṃ dhāraṇe darpaṇaṃ dadet || upānahau pradadyāttu pādatrāṇavivarjane
«…там четыре дня — как один, о прекрасноликая, и без северного пути времени, и без чистоты часа видятся там родственные союзы, возращающие сынов и внуков. Потому, о Мохини, совершу я в карттике соблюдение обета — ради истребления всего греха и ради возрастания твоей любви». — «О, несравненное величие карттики изречено тобою! Поведай устав завершения четырёхмесячных обетов, чем да будет полнота обетов, о владыка земли, и да будет неущербность обета святого плода». — «Держащий ночной обет да накормит брахмана шестью вкусами, о милая; при непрошеном же — беззнаковое золото да даст. Кто будет не вкушающим мяса, да даст корову с дакшиной. При омовении с амалакой человек да даст простоквашу и молочную кашу. При воздержании от плодов, о прекраснобровая, да совершит даяние плодов; при отказе от масла да даст топлёное масло, при отказе от топлёного — молоко; при воздержании от зёрен — рис или то самое зерно. При спанье на земле да даст ложе с тюфяком и подушками; вкушающий с листа человек да даст сосуд с топлёным маслом; при молчании — колокол или сезам с золотом да даст. Должно быть кормление четы, обоих, с ложем; снедь с дакшиной — ради полноты обета. При утреннем омовении да даст коня; при отказе от масел — толокно с топлёным маслом; при отращивании ногтей и волос да даст зеркало; сандалии же да даст при отказе от обуви».
a807b6e67a21 · опубликовано 6 сент. 2026 г., 01:10:41 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Завершение обета устроено по правилу возмещения: чего лишал себя, то и отдай. Спал на земле — подари постель, ел с листа — подари посуду, ходил босым — подари обувь.
Правило это выворачивает подвиг наружу: воздержание оказывается не целью, а способом узнать, чего человеку недостаёт, — и передать это другому.
Среди возмещений есть и неожиданное: отращивавший волосы дарит зеркало. Отдаётся не вещь, которой лишался, а та, без которой обходился, — и в этом весь смысл списка.