Vasiṣṭha
उक्तान्येतानि पापानि यान्यनुक्तान्यपि द्विज ॥ सर्वेषां भागिनी चाहं यद्येतदनृतं वदे
एवं संबोधितो देवि भर्ता मे पापया तया ॥ तथेति निश्चयं चक्रे भवितव्येन मोहितः
निर्द्रव्यो व्ययसनासक्तो मद्वाक्यकलुषीकृतः ॥ उवाच राक्षसीं वाक्यं सर्वंसिद्धिप्रदायकम्
शीघ्रमानय तां शक्तिं करोमि वचनं तव ॥ सर्वमेतत्प्रदेयं हि त्वया मे राक्षसे हते
द्रव्याशया प्रविष्टोऽहं सागरं तिमिसंकुलम् ॥ तच्छ्रुत्वा राक्षसी शक्तिं समानीय नगस्थिताम्
ददौ मद्भर्तृसिद्ध्यर्थं विमुंचंतीं महार्चिषम् ॥ एतस्मिन्नेव काले तु राक्षसः काममोहितः
गमनायोद्यतः कन्यां सा भीता वाक्यमब्रवीत् ॥ कुमारीसेवने रक्षो महापापं विधीयते
छलेनाहं हृता काश्याः सुप्ता पितृगृहात्वया ॥ तव दोषो न चेहास्ति भवितव्यं ममेदृशम्
गुहामध्यगतायास्तुको मे त्राता भविष्यति ॥ विधियोगाद्भवेद्भर्ता विधियोगाद्भवेत्प्रिया
भवेद्विधिवशाद्विद्या गृहं सौख्यं धनं कुलम् ॥ विधिना प्रेर्यमाणस्तु जनः सर्वत्र गच्छति
uktānyetāni pāpāni yānyanuktānyapi dvija || sarveṣāṃ bhāginī cāhaṃ yadyetadanṛtaṃ vade
evaṃ saṃbodhito devi bhartā me pāpayā tayā || tatheti niścayaṃ cakre bhavitavyena mohitaḥ
nirdravyo vyayasanāsakto madvākyakaluṣīkṛtaḥ || uvāca rākṣasīṃ vākyaṃ sarvaṃsiddhipradāyakam
śīghramānaya tāṃ śaktiṃ karomi vacanaṃ tava || sarvametatpradeyaṃ hi tvayā me rākṣase hate
dravyāśayā praviṣṭo'haṃ sāgaraṃ timisaṃkulam || tacchrutvā rākṣasī śaktiṃ samānīya nagasthitām
dadau madbhartṛsiddhyarthaṃ vimuṃcaṃtīṃ mahārciṣam || etasminneva kāle tu rākṣasaḥ kāmamohitaḥ
gamanāyodyataḥ kanyāṃ sā bhītā vākyamabravīt || kumārīsevane rakṣo mahāpāpaṃ vidhīyate
chalenāhaṃ hṛtā kāśyāḥ suptā pitṛgṛhātvayā || tava doṣo na cehāsti bhavitavyaṃ mamedṛśam
guhāmadhyagatāyāstuko me trātā bhaviṣyati || vidhiyogādbhavedbhartā vidhiyogādbhavetpriyā
bhavedvidhivaśādvidyā gṛhaṃ saukhyaṃ dhanaṃ kulam || vidhinā preryamāṇastu janaḥ sarvatra gacchati
Названы эти грехи, и те, что не названы, о брахман, — всем им причастна я, если это скажу ложью». Так убеждённый, о богиня, тою грешницей, муж мой сотворил решение — «да будет так», — обольщённый тем, чему быть суждено. Без имущества, преданный пороку, замутнённый моим словом, сказал он ракшаси слово, дарующее всякое достижение: «Скорее принеси тот шакти; исполню слово твоё. Всё это должно быть дано мне тобою, когда ракшас будет убит: в надежде на богатство вошёл я в океан, полный чудищ». Услышав то, ракшаси, принеся шакти, бывший на дереве, дала его — ради успеха мужа моего, — испускающий великое пламя. В это самое время ракшас, обольщённый страстью, поднялся идти к деве; она же, испуганная, сказала слово: «При обладании девою, о ракшас, полагается великий грех. Обманом похищена я из Каши, спящая, из отчего дома тобою; вины твоей здесь нет — таково мне суждено. Кто будет мне спасителем, вошедшей внутрь пещеры? По установлению судьбы бывает муж, по установлению судьбы бывает милая; по воле судьбы бывает знание, дом, счастье, богатство, род; судьбою побуждаемый, человек идёт всюду.
aa6bd2f7d077 · опубликовано 6 сент. 2026 г., 01:58:38 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Согласие брахмана объяснено тремя словами: без имущества, предан пороку, замутнён её словом. Ни одного из них не было бы довольно порознь; вместе они делают своё дело — и рассказчица прямо называет свою долю вины: замутнён и её словом тоже.
Пленница защищается тем единственным, что у неё есть, — речью. Она не отбивается, а тянет время: сначала снимает с похитителя вину, потом рассуждает о судьбе, и каждое её слово отодвигает беду ещё на несколько стихов.
Речи о судьбе на устах у обоих — и у ракшаси, уговаривающей брахмана, и у девы, уговаривающей ракшаса. Довод, которым удобно оправдать что угодно, потому и звучит с обеих сторон.