Vasu
मतंगस्य पदे पुण्ये पिंडदः स्वर्नयेत्पितॄन् ॥ वामहस्ते शिलायाश्च ह्यंतको विधृतो गिरिः
उदयाद्रिरिहानीतो ह्यगस्त्येन महात्मना ॥ स्थापितः पिंडदस्तत्र पितॄन्ब्रह्मपुरं नयेत्
कुंडमुद्यंतकं तत्र स्वात्मनस्तपसे कृतम् ॥ ब्रह्मा तत्र च सावित्री कुमाराभ्यां स्थितस्त्विह
हाहाहूंहूप्रभृतयो गीतं वाद्यं प्रचक्रमुः ॥ स्नातोऽगस्त्ये च मध्याह्ने सावित्रीं समुपास्य च
कोटिजन्म भवेद्विप्रो धनाढ्यो वेदपारगः ॥ अगस्त्यस्य पदे स्नातः पिंडदः स्वर्न्नयेत्पितॄन्
ब्रह्मयोनिं प्रविश्याथ निर्गच्छेद्यस्तु मानवः ॥ परं ब्रह्म स यातीह विमुक्तो योनिसंकटात्
नत्वा गयाकुमारं च ब्राह्मण्यं लभते नरः ॥ सोमकुंडाभिषेकाद्यैः सोमलोकं नयेत्पितॄन्
बलिः काकशिलायां तु काकेभ्यः क्षणमोक्षदः ॥ स्वर्गद्वारेश्वरं नत्वा स्वर्गाद्ब्रह्मपुरं नयेत्
पिंडदो व्योमगंगायां निर्मलः स्वर्नयेत्पितॄन् ॥ शिलाया दक्षिणे हस्ते भस्मकूटमधारयत्
धर्म्मोऽस्तत्र च हरस्तन्नाम समकारयत् ॥ यत्रासौ भस्मकूटाद्रिर्भस्मनामा तु मोहिनि
वटो वटेश्वरस्तत्र स्थितश्च प्रपितामहः ॥ तदग्रे रुक्मिणीकुंडं पश्चिमे कपिला नदी
कपिलेशो नदीतीरे उमासोमसमागमः ॥ कपिलायां नरः स्नात्वा कपिलेशं नमेद्यजेत्
श्राद्धदः स्वर्गभागी स्यान्महेशीकुंड एव च ॥ गौरी च मंगला तत्र सर्वसौभाग्यदार्चिता
mataṃgasya pade puṇye piṃḍadaḥ svarnayetpitṝn || vāmahaste śilāyāśca hyaṃtako vidhṛto giriḥ
udayādririhānīto hyagastyena mahātmanā || sthāpitaḥ piṃḍadastatra pitṝnbrahmapuraṃ nayet
kuṃḍamudyaṃtakaṃ tatra svātmanastapase kṛtam || brahmā tatra ca sāvitrī kumārābhyāṃ sthitastviha
hāhāhūṃhūprabhṛtayo gītaṃ vādyaṃ pracakramuḥ || snāto'gastye ca madhyāhne sāvitrīṃ samupāsya ca
koṭijanma bhavedvipro dhanāḍhyo vedapāragaḥ || agastyasya pade snātaḥ piṃḍadaḥ svarnnayetpitṝn
brahmayoniṃ praviśyātha nirgacchedyastu mānavaḥ || paraṃ brahma sa yātīha vimukto yonisaṃkaṭāt
natvā gayākumāraṃ ca brāhmaṇyaṃ labhate naraḥ || somakuṃḍābhiṣekādyaiḥ somalokaṃ nayetpitṝn
baliḥ kākaśilāyāṃ tu kākebhyaḥ kṣaṇamokṣadaḥ || svargadvāreśvaraṃ natvā svargādbrahmapuraṃ nayet
piṃḍado vyomagaṃgāyāṃ nirmalaḥ svarnayetpitṝn || śilāyā dakṣiṇe haste bhasmakūṭamadhārayat
dharmmo'statra ca harastannāma samakārayat || yatrāsau bhasmakūṭādrirbhasmanāmā tu mohini
vaṭo vaṭeśvarastatra sthitaśca prapitāmahaḥ || tadagre rukmiṇīkuṃḍaṃ paścime kapilā nadī
kapileśo nadītīre umāsomasamāgamaḥ || kapilāyāṃ naraḥ snātvā kapileśaṃ namedyajet
śrāddhadaḥ svargabhāgī syānmaheśīkuṃḍa eva ca || gaurī ca maṃgalā tatra sarvasaubhāgyadārcitā
У святой стопы Матанги дающий пинду да ведёт предков на небо. В левой руке скалы удержана гора Конца; с горы Восхода сюда принесена она великим духом Агастьей и установлена. Дающий там пинду да ведёт предков в град Брахмы. Кунда Удьянтака сотворена там ради собственного подвига; Брахма там и Савитри с двумя Кумарами пребывают здесь, и Хаха, Хуху и прочие начали пение и музыку. Омывшийся в Агастье и в полдень почтивший Савитри да будет коти рождений брахманом, богатым, постигшим Веду. У стопы Агастьи омывшийся, дающий пинду, да ведёт предков на небо. Кто, войдя в Брахма-йони, затем выходит, тот человек идёт здесь к высшему Брахману, освобождённый от теснины лона. Поклонившись Гая-Кумаре, обретает человек брахманство; омовением в Сома-кунде и прочим да ведёт предков в мир Сомы. Приношение воронам на Кака-шиле даёт освобождение мгновенно; поклонившись Сваргадварешваре, да ведёт с неба в град Брахмы. Дающий пинду в Вьома-Ганге, чистый, да ведёт предков на небо. В правой руке скалы держал он Бхасмакуту; Дхарма здесь и Хара, — он и дал то имя, где та гора Бхасмакута, Бхасмою именуемая, о Мохини. Там баньян и Ватешвара, и пребывает Прапрародитель; пред ним Рукмини-кунда, на западе река Капила. Капилеша на берегу реки, где схождение Умы и Сомы; омывшись в Капиле, да поклонится человек Капилеше и почтит его. Дающий шраддху да будет причастен неба; и Махеши-кунда, и Гаури, и Мангала там, дающая всякое благополучие, чтимая.
a77e63e6a2d5 · опубликовано 6 сент. 2026 г., 13:34:04 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вход в Брахма-йони и выход из неё названы освобождением «от теснины лона». Обряд повторяет рождение телом — пролезть в расселину и выйти, — и в этом весь его смысл.
Гору Восхода принёс сюда Агастья и поставил в левой руке скалы. Пурана постоянно объясняет ландшафт делами людей: гора здесь не потому, что так легло, а потому, что кто-то её принёс.
Бог, Дхарма и Хара, сам даёт имя месту. Названия в этих главах не выдуманы жителями — они возводятся к тому, кто здесь стоял и чью работу помнят.