Vasu
धर्मार्थमोक्षफलदमायुः कीर्तियशस्करम् ॥ भुक्तिमुक्तिप्रदं नॄणां धन्यं दुःस्वप्ननाशनम्
सर्वपापाहरं पुण्यं सर्वकामफलप्रदम् ॥ नास्तिकाय न वक्तव्यं शठाय कृपणाय च
तावद्गर्ज्जंति तीर्थानि माहात्म्यैः स्वैः पृथक् पृथक् ॥ यावन्न तीर्थराजस्य माहात्म्यं वर्ण्यते द्विजैः
पुष्करादीनि तीर्थानि प्रयच्छंति स्वकं फलम् ॥ तीर्थराजः समुद्रस्तु सर्वतीर्थफलप्रदः
भूतले यानि तीर्थानि सरितश्च सरांसि च ॥ विशंति सागरे तानि तेन वै श्रेष्ठतां गतः
राजा समस्ततीर्थानां सागरः सरितां पतिः ॥ तस्मात्समस्ततीर्थेभ्यः श्रेष्ठोऽसौ सर्वकामदः
तमो नाशं यथाभ्येति भास्करेऽभ्युदिते सति ॥ कोट्यो नवनवत्यस्तु यत्र तीर्थानि संति वै
तस्मात्स्नानं च दानं च होमं जप्यं सुरार्चनम् ॥ यत्किञ्चित्क्रियते तत्र तदक्षयमितीरितम्
सर्वेषु तु समुद्रेषु क्षारोऽयं सरितां पतिः ॥ कथं जातो गुरो ब्रूहि सर्वज्ञोऽसि यतो द्विज
श्रृणु वक्ष्यामि सुभगे क्षारत्वं चास्य वारिधेः ॥ यथा प्राप्तः पुरासीच्च मात्रास्य जगतामपि
dharmārthamokṣaphaladamāyuḥ kīrtiyaśaskaram || bhuktimuktipradaṃ nṝṇāṃ dhanyaṃ duḥsvapnanāśanam
sarvapāpāharaṃ puṇyaṃ sarvakāmaphalapradam || nāstikāya na vaktavyaṃ śaṭhāya kṛpaṇāya ca
tāvadgarjjaṃti tīrthāni māhātmyaiḥ svaiḥ pṛthak pṛthak || yāvanna tīrtharājasya māhātmyaṃ varṇyate dvijaiḥ
puṣkarādīni tīrthāni prayacchaṃti svakaṃ phalam || tīrtharājaḥ samudrastu sarvatīrthaphalapradaḥ
bhūtale yāni tīrthāni saritaśca sarāṃsi ca || viśaṃti sāgare tāni tena vai śreṣṭhatāṃ gataḥ
rājā samastatīrthānāṃ sāgaraḥ saritāṃ patiḥ || tasmātsamastatīrthebhyaḥ śreṣṭho'sau sarvakāmadaḥ
tamo nāśaṃ yathābhyeti bhāskare'bhyudite sati || koṭyo navanavatyastu yatra tīrthāni saṃti vai
tasmātsnānaṃ ca dānaṃ ca homaṃ japyaṃ surārcanam || yatkiñcitkriyate tatra tadakṣayamitīritam
sarveṣu tu samudreṣu kṣāro'yaṃ saritāṃ patiḥ || kathaṃ jāto guro brūhi sarvajño'si yato dvija
śrṛṇu vakṣyāmi subhage kṣāratvaṃ cāsya vāridheḥ || yathā prāptaḥ purāsīcca mātrāsya jagatāmapi
Оно даёт в плод дхарму, пользу и освобождение, творит век, славу и известность, даёт людям наслаждение и освобождение, благодатное, губящее дурные сны, уносящее все грехи, святое, дающее все желания в плод; не должно быть сказано оно неверующему, лукавому и скупому. Дотоле гремят тиртхи своими величиями порознь, доколе не описано дваждырождёнными величие царя тиртх. Пушкара и прочие тиртхи дают свой плод, а океан, царь тиртх, даёт плод всех тиртх. Какие есть на лоне земли тиртхи, реки и озёра, — они входят в океан; потому он и достиг превосходства. Царь всех тиртх, океан — владыка рек; потому из всех тиртх он лучший, дающий все желания. Как тьма идёт к гибели, когда взошло солнце, о благая, — там, где есть девяносто девять коти тиртх. Потому омовение, даяние, возлияние, повторение, почитание богов, — что бы ни творилось там, то названо нетленным». — «Среди всех океанов этот владыка рек солон; как он стал таким, о наставник, поведай, ибо ты всеведущ, о дваждырождённый». — «Слушай, поведаю, о счастливая, как обретена солёность того океана и кто была прежде мать его — и миров.
1e0901aeb0b4 · опубликовано 6 сент. 2026 г., 16:55:37 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Довод в пользу моря прост и нагляден: все реки и озёра в него входят. Первенство океана выведено не из предания, а из того, что видно всякому.
Сравнение с восходом солнца оборвано на полуслове — тиртхи меркнут, как тьма. Так текст сам признаёт, что хвалит одно за счёт другого.
Вопрос Мохини кажется праздным: почему море солёное? Но ответом будет не природа, а рассказ о матери миров, и вся глава повернёт к иному.