Vasu
शब्दस्तु तामसाज्जज्ञे तस्मादाकाश एव च ॥ आकाशादभवत्स्पर्शस्तस्माद्वायुरभूत्सति
वायोरभूत्ततो रूपं तस्मात्तेजो व्यजायत ॥ तेजसस्तु रसस्तस्मादापः समभवन्सति
अद्भ्यो गंधः समुत्पन्नो गंधात्क्षितिरजायत ॥ चराचरस्य निष्ठा तु भूमावेव प्रदृश्यते
आकाशादिषु तत्वेषु एकद्वित्रिचतुर्गुणाः ॥ भूमौ पंच गुणाः प्रोक्ता विशेषस्तु ततः क्षितेः
कालमायांशलिंगेभ्य एतेभ्योंऽडमचेतनम् ॥ समभूच्चेतनं जातं दरेण विशता सति
तस्मादंडाद्विराड् जज्ञे सोऽशयिष्ट जलांतरे ॥ मुखादीन्यस्य जातानि विराजोऽवयवा अपि
वचनादेश्च सिद्ध्यर्थं सलिलस्थस्य भामिनि ॥ तस्य नाभ्यामभूत्पद्मं सहस्रार्कोरुदीधितिः
तस्मिन्स्वयंभूः समभूल्लोकानां प्रपितामहः ॥ तेन तप्त्वा तपस्तीव्रं पुंसोऽनुज्ञामवाप्य च
लोकाश्च लोकपालाश्च कल्पिता ब्रह्मणा सति ॥ कट्यादिभिरधः सप्त सप्तोर्द्धं जघनादिभिः
चतुर्दशभिरेभिस्तु लोकैर्ब्रह्मांडमीरितम् ॥ तस्मिन्ससर्ज भूतानि स्थावराणि चराणि च
ब्रह्मणो मनसो जाताश्वत्वारः सनकादयः ॥ देहाद्भावादयो देवि यैरिदं वर्द्धितं जगत्
śabdastu tāmasājjajñe tasmādākāśa eva ca || ākāśādabhavatsparśastasmādvāyurabhūtsati
vāyorabhūttato rūpaṃ tasmāttejo vyajāyata || tejasastu rasastasmādāpaḥ samabhavansati
adbhyo gaṃdhaḥ samutpanno gaṃdhātkṣitirajāyata || carācarasya niṣṭhā tu bhūmāveva pradṛśyate
ākāśādiṣu tatveṣu ekadvitricaturguṇāḥ || bhūmau paṃca guṇāḥ proktā viśeṣastu tataḥ kṣiteḥ
kālamāyāṃśaliṃgebhya etebhyoṃ'ḍamacetanam || samabhūccetanaṃ jātaṃ dareṇa viśatā sati
tasmādaṃḍādvirāḍ jajñe so'śayiṣṭa jalāṃtare || mukhādīnyasya jātāni virājo'vayavā api
vacanādeśca siddhyarthaṃ salilasthasya bhāmini || tasya nābhyāmabhūtpadmaṃ sahasrārkorudīdhitiḥ
tasminsvayaṃbhūḥ samabhūllokānāṃ prapitāmahaḥ || tena taptvā tapastīvraṃ puṃso'nujñāmavāpya ca
lokāśca lokapālāśca kalpitā brahmaṇā sati || kaṭyādibhiradhaḥ sapta saptorddhaṃ jaghanādibhiḥ
caturdaśabhirebhistu lokairbrahmāṃḍamīritam || tasminsasarja bhūtāni sthāvarāṇi carāṇi ca
brahmaṇo manaso jātāśvatvāraḥ sanakādayaḥ || dehādbhāvādayo devi yairidaṃ varddhitaṃ jagat
Звук родился из тамасы, а из него — пространство; из пространства возникло касание, из него — ветер, о благая. Из ветра возник затем образ, из него родился свет; из света — вкус, из него возникли воды, о благая. Из вод возник запах, из запаха родилась земля; опора же движущегося и неподвижного усматривается именно в земле. В пространстве и прочих сущностях качеств по одному, по два, по три, по четыре, а в земле названы пять качеств; потому земля и особенна. Из времени, майи, частиц и признаков — из них возникло бессознательное яйцо; сознательным же оно стало, когда вошёл в него Держащий раковину, о благая. Из того яйца родился Вирадж; он возлежал в глуби вод. Уста его и прочее родились — и члены Вираджа, ради речи и ради осуществления, у пребывающего в водах, о прекрасная. Из пупа его возник лотос, обильный сиянием тысячи солнц; в нём явился Самосущий, Прапрародитель миров. Им, совершившим суровый подвиг и обретшим дозволение Пуруши, устроены миры и хранители миров, о благая: из бёдер и прочего — семь внизу, из чресел и прочего — семь вверху. Этими четырнадцатью мирами и названа Брахманда; в ней сотворил он существ неподвижных и движущихся. Из ума Брахмы родились четверо — Санака и прочие, а из тела — Бхава и прочие, о богиня, которыми умножен этот мир».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇottarabhāge mohinīvasusaṃvāde puruṣottamamāhātmye brahmāṇḍotpattivarṇanaṃ nāmāṣṭapañcāśattamo 'dhyāyaḥ
a6da257b4277 · опубликовано 6 сент. 2026 г., 16:55:37 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Мироздание вырастает из звука: звук, пространство, касание, ветер, образ, свет, вкус, вода, запах, земля. Каждая стихия рождается из чувства, а не наоборот.
Яйцо названо бессознательным, пока в него не вошёл Держащий раковину. Различие живого и неживого объяснено не составом, а тем, вошёл ли Он.
Брахма творит не сам от себя: сперва подвиг, потом дозволение. Даже у Прапрародителя есть Тот, у кого он спрашивает.